7884 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، سَمِعْتُ أَبَا الْغَادِيَةَ الْيَمَامِيَّ (1)، قَالَ:--------------------------------------------
= ابنُ سعد في الطبقة الرابعة من أهلِ المدينة، وقال: بها توفي وكان كثيرَ الحديث عالماً، وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن محمد بن قيس الذي روى عنه أسامة بن زيد وأبو معشر وابن عجلان، فقال: هو المديني قديمٌ لا أعلم إلا خيراً، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ونقل الذهبي في "الميزان" 4/ 16 عن ابن معين أنه قال: ليس بشيء، لا يُروى عنه!
قلنا: هذا هو محمد بن قيس فيما يغلب على ظننا، وقد ذكر ابن كثير في "جامع المسانيد والسنن" 7/ ورقة 188، وابن حجر في "الأطراف" 8/ 64 هذا الحديث في ترجمة محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب، وكذلك نسبه الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على الحديث حين عرَّفه! مع أنه لم يذكر أحدٌ ممن ترجم له أن أبا معشر يروي عنه، فالله تعالى أعلم بالصواب.
ولقوله: "أصدق الطيرة الفأل" انظر ما سلف برقم (7618).
ولقوله: "والعين حق" انظر ما سيأتي برقم (8245) و (9454) و (9668) و (10321). وله شاهد عن ابن عباس، سلف برقم (2477) و (2478).
وسيأتي في مسند عائشة 2/ 246 عن روح، عن سعيد، عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج، أن رجلين دخلا على عائشة فقالا: إن أبا هريرة يحدث أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "إنما الطيرة في المرأة والدابة والدار" قال: فطارت شقة منها في السماء، وشقة في الأرض، فقالت: والذي أنزل القرآن على أبي القاسم ما هكذا كان يقولُ، ولكن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "كان أهلُ الجاهلية يقولون: الطِّيَرَةُ في المرأةِ والدارِ والدَّابة" ثم قرأت عائشة: {ما أصابَ مِن مُصيبة في الأرضِ ولا في أنفسكم إلا في كتابٍ} إلى آخر الآية.
وقد سلف في مسند سعد بن أبي وقاص برقم (1502): "لا هامة ولا عدوى ولا طِيرة، إن يك، ففي المرأةِ والفرسِ والدارِ".
(1) وقع في (م): أبا غاوية اليماني، وهو تحريف، واليماني -بالنون- كذا =
৭৮৮৪ - রূহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইকরিমাহ ইবনে আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবুল গাদিয়াহ আল-ইয়ামামী (১) থেকে শুনেছি, তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
= ইবনে সাদ মদিনার অধিবাসীদের চতুর্থ স্তরে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি সেখানেই মৃত্যুবরণ করেছেন, তিনি অধিক হাদিস বর্ণনাকারী এবং আলেম ছিলেন। আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেন: আমি আমার পিতাকে মুহাম্মাদ ইবনে কায়স সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যার থেকে উসামাহ ইবনে যায়েদ, আবু মাশার এবং ইবনে আজলান বর্ণনা করেছেন; তিনি বললেন: তিনি মদিনার প্রাচীন রাবী, আমি তার সম্পর্কে ভালো ছাড়া আর কিছু জানি না। ইবনে হিব্বান তাকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আয-যাহাবী "আল-মিজান" ৪/১৬-এ ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন, তার থেকে বর্ণনা করা যাবে না!
আমরা বলছি: আমাদের প্রবল ধারণা অনুযায়ী ইনিই হলেন মুহাম্মাদ ইবনে কায়স। ইবনে কাসীর "জামি আল-মাসানিদ ওয়াস সুনান" ৭/ ১৮৮ নম্বর পৃষ্ঠায় এবং ইবনে হাজার "আল-আতরাফ" ৮/ ৬৪-এ এই হাদিসটি মুহাম্মাদ ইবনে কায়স ইবনে মাখরামাহ ইবনে আল-মুত্তালিবের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন। একইভাবে শেখ আহমাদ শাকিরও হাদিসটির ওপর তার টীকায় তাকে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার সময় এই বংশপরম্পরাই উল্লেখ করেছেন! যদিও তার জীবনী লেখকদের মধ্যে কেউই উল্লেখ করেননি যে আবু মাশার তার থেকে বর্ণনা করেন। প্রকৃত সত্য আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
এবং তাঁর বাণী: "শুভ লক্ষণই হলো সবচেয়ে সত্য অলক্ষণ"-এর জন্য ইতিপূর্বে বর্ণিত (৭৬১৮) নম্বরটি দেখুন।
এবং তাঁর বাণী: "কু-দৃষ্টি সত্য"-এর জন্য সামনে আসা (৮২৪৫), (৯৪৫৪), (৯৬৬৮) এবং (১০৩২১) নম্বরগুলো দেখুন। ইবনে আব্বাস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা ইতিপূর্বে (২৪৭৭) ও (২৪৭৮) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর সামনে মুসনাদে আয়িশাহ ২/ ২৪৬-এ রূহ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু হাসান আল-আরাজ থেকে বর্ণিত হবে যে, দুইজন ব্যক্তি আয়িশাহর নিকট প্রবেশ করে বললেন: আবু হুরায়রা বর্ণনা করছেন যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "অশুভ লক্ষণ তো কেবল নারী, পশু এবং গৃহের মধ্যে রয়েছে।" বর্ণনাকারী বলেন: (একথা শুনে রাগে) তাঁর এক অংশ আকাশে আর এক অংশ জমিনে উড়ছিল। তিনি বললেন: সেই সত্তার কসম যিনি আবুল কাসিমের ওপর কুরআন নাজিল করেছেন, তিনি এমন কথা বলেননি। বরং আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "জাহেলি যুগের লোকেরা বলত: অশুভ লক্ষণ নারী, গৃহ এবং পশুর মধ্যে থাকে।" অতঃপর আয়িশাহ তেলাওয়াত করলেন: {পৃথিবীতে অথবা ব্যক্তিগতভাবে তোমাদের ওপর যে বিপদই আসে তা (সংঘটিত হওয়ার পূর্বেই) কিতাবে লিপিবদ্ধ থাকে} আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
এবং মুসনাদে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসে (১৫০২) নম্বরে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে: "পেঁচা, ছোঁয়াচে রোগ বা অশুভ লক্ষণের কোনো অস্তিত্ব নেই; যদি কিছুতে অশুভ থাকতো তবে তা নারী, ঘোড়া এবং গৃহে থাকত।"
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে এসেছে: আবা গাবিয়াহ আল-ইয়ামানী, যা একটি বিকৃতি; আর আল-ইয়ামানী —নুন বর্ণসহ— এভাবেই আছে =

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 266)