عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: فُقِدَ سِبْطٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَذَكَرَ الْفَأْرَةَ، فَقَالَ: أَلَا تَرَى أَنَّكَ إِذَا (1) أَدْنَيْتَ مِنْهَا لَبَنَ الْإِبِلِ لَمْ تَقْرَبْهُ، وَإِنْ قَرَّبْتَ إِلَيْهَا لَبَنَ الْغَنَمِ شَرِبَتْهُ؟! فَقَالَ: أَكَذَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: أَفَأَقْرَأُ التَّوْرَاةَ؟! (2).
7883 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: سُئِلَ أَبُو هُرَيْرَةَ: هَلْ (3) سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الطِّيَرَةُ فِي ثَلَاثٍ: فِي الْمَسْكَنِ، وَالْفَرَسِ، وَالْمَرْأَةِ " قَالَ: قُلْتُ: إِذًا أَقُولَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا لَمْ يَقُلْ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم (4) يَقُولُ: " أَصْدَقُ الطِّيَرَةِ الْفَأْلُ، وَالْعَيْنُ حَقٌّ " (5).--------------------------------------------
(1) كذا في بعض النسخ، وفي بعضها: "إن"، وفي (م) وبعض النسخ: لو.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، ومحمد: هو ابن سيرين. وانظر (7197).
(3) لفظة "هل" لم ترد في (م).
(4) من قوله "ما لم" إلى هنا، سقط من (م) والنسخ الخطية المتأخرة، واستدركناه من (ظ 3) و (عس) و (ل) ومن "جامع المسانيد والسنن".
(5) إسناده ضعيف لضعف أبي معشر -واسمه نجيح بن عبد الرحمن السندي- ثم هو منقطع، محمد بن قيس: هو محمد بن قيس المدني، يقال: كُنيته أبو إبراهيم، ويقال: أبو أيوب، ويقال: أبو عثمان، مولى يعقوب القبطي، ويقال: مولى أبي سفيان بن حرب، وهو قاصُّ عمر بن عبد العزيز، كان يَقُصُّ بالمدينة، وحديث محمد هذا عن الصحابة مرسل، وثقه يعقوبُ بن سفيان وأبو داود، وذكره =
7883 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: سُئِلَ أَبُو هُرَيْرَةَ: هَلْ (3) سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الطِّيَرَةُ فِي ثَلَاثٍ: فِي الْمَسْكَنِ، وَالْفَرَسِ، وَالْمَرْأَةِ " قَالَ: قُلْتُ: إِذًا أَقُولَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا لَمْ يَقُلْ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم (4) يَقُولُ: " أَصْدَقُ الطِّيَرَةِ الْفَأْلُ، وَالْعَيْنُ حَقٌّ " (5).--------------------------------------------
(1) كذا في بعض النسخ، وفي بعضها: "إن"، وفي (م) وبعض النسخ: لو.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، ومحمد: هو ابن سيرين. وانظر (7197).
(3) لفظة "هل" لم ترد في (م).
(4) من قوله "ما لم" إلى هنا، سقط من (م) والنسخ الخطية المتأخرة، واستدركناه من (ظ 3) و (عس) و (ل) ومن "جامع المسانيد والسنن".
(5) إسناده ضعيف لضعف أبي معشر -واسمه نجيح بن عبد الرحمن السندي- ثم هو منقطع، محمد بن قيس: هو محمد بن قيس المدني، يقال: كُنيته أبو إبراهيم، ويقال: أبو أيوب، ويقال: أبو عثمان، مولى يعقوب القبطي، ويقال: مولى أبي سفيان بن حرب، وهو قاصُّ عمر بن عبد العزيز، كان يَقُصُّ بالمدينة، وحديث محمد هذا عن الصحابة مرسل، وثقه يعقوبُ بن سفيان وأبو داود، وذكره =
আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের একটি দল নিখোঁজ হয়েছিল। তিনি ইঁদুরের কথা উল্লেখ করে বললেন: তুমি কি দেখ না যে, তুমি যখন (১) তার সামনে উটের দুধ পেশ করো তখন সে তার কাছেও যায় না, আর যখন তার কাছে বকরির দুধ পেশ করো তখন সে তা পান করে?! তখন তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এরূপ শুনেছেন? তিনি বললেন: আমি কি তাওরাত পড়ছি?! (২)।
৭৮৮৩ - খালাফ ইবনে ওয়ালীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে কাইস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু হুরাইরা (রা.)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আপনি কি (৩) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছেন যে: "অশুভ লক্ষণ তিনটি জিনিসের মধ্যে রয়েছে: আবাসস্থল, ঘোড়া এবং নারী"? তিনি বললেন: আমি বললাম: তবে তো আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর এমন কিছু বলব যা তিনি বলেননি। কিন্তু আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে (৪) বলতে শুনেছি: "সবচেয়ে সত্য লক্ষণ হলো ফাল (উত্তম ধারণা), আর নজর লাগা সত্য।" (৫)।--------------------------------------------
(১) কিছু পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, কিছু পাণ্ডুলিপিতে আছে: "যদি", এবং (ম) পাণ্ডুলিপি ও আরও কিছু কপিতে আছে: "যদি"।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আল-আনবারী, আইয়ুব হলেন ইবনে আবু তামিযা আস-সাখতিয়ানী, আর মুহাম্মদ হলেন ইবনে সিরীন। দেখুন (৭১৯৭)।
(৩) "কি" শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) "যা তিনি বলেননি" থেকে শুরু করে এই পর্যন্ত অংশটি (ম) পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলো থেকে বাদ পড়েছে। আমরা এটি (জ ৩), (আস) ও (লাম) এবং "জামেউল মাসানিদ ওয়াস সুনান" থেকে সংযোজন করেছি।
(৫) আবু মাশার—যার নাম নাজীহ ইবনে আবদুর রহমান আস-সিন্দি—দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদ যয়ীফ। তাছাড়া এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)। মুহাম্মদ ইবনে কাইস হলেন মুহাম্মদ ইবনে কাইস আল-মাদানী; বলা হয় তার কুনিয়াত আবু ইব্রাহিম, আবার বলা হয় আবু আইয়ুব, আবার বলা হয় আবু উসমান; তিনি ইয়াকুব আল-কিবতীর মুক্তদাস, আবার বলা হয় আবু সুফিয়ান ইবনে হারবের মুক্তদাস। তিনি উমর ইবনে আবদুল আজিজের কাহিনীকার ছিলেন, মদিনায় তিনি কাহিনী শোনাতেন। সাহাবীদের থেকে মুহাম্মদের এই বর্ণনাটি মুরসাল। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এবং আবু দাউদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং তিনি উল্লেখ করেছেন =
৭৮৮৩ - খালাফ ইবনে ওয়ালীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে কাইস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু হুরাইরা (রা.)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আপনি কি (৩) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছেন যে: "অশুভ লক্ষণ তিনটি জিনিসের মধ্যে রয়েছে: আবাসস্থল, ঘোড়া এবং নারী"? তিনি বললেন: আমি বললাম: তবে তো আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর এমন কিছু বলব যা তিনি বলেননি। কিন্তু আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে (৪) বলতে শুনেছি: "সবচেয়ে সত্য লক্ষণ হলো ফাল (উত্তম ধারণা), আর নজর লাগা সত্য।" (৫)।--------------------------------------------
(১) কিছু পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, কিছু পাণ্ডুলিপিতে আছে: "যদি", এবং (ম) পাণ্ডুলিপি ও আরও কিছু কপিতে আছে: "যদি"।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আল-আনবারী, আইয়ুব হলেন ইবনে আবু তামিযা আস-সাখতিয়ানী, আর মুহাম্মদ হলেন ইবনে সিরীন। দেখুন (৭১৯৭)।
(৩) "কি" শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) "যা তিনি বলেননি" থেকে শুরু করে এই পর্যন্ত অংশটি (ম) পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলো থেকে বাদ পড়েছে। আমরা এটি (জ ৩), (আস) ও (লাম) এবং "জামেউল মাসানিদ ওয়াস সুনান" থেকে সংযোজন করেছি।
(৫) আবু মাশার—যার নাম নাজীহ ইবনে আবদুর রহমান আস-সিন্দি—দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদ যয়ীফ। তাছাড়া এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)। মুহাম্মদ ইবনে কাইস হলেন মুহাম্মদ ইবনে কাইস আল-মাদানী; বলা হয় তার কুনিয়াত আবু ইব্রাহিম, আবার বলা হয় আবু আইয়ুব, আবার বলা হয় আবু উসমান; তিনি ইয়াকুব আল-কিবতীর মুক্তদাস, আবার বলা হয় আবু সুফিয়ান ইবনে হারবের মুক্তদাস। তিনি উমর ইবনে আবদুল আজিজের কাহিনীকার ছিলেন, মদিনায় তিনি কাহিনী শোনাতেন। সাহাবীদের থেকে মুহাম্মদের এই বর্ণনাটি মুরসাল। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এবং আবু দাউদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং তিনি উল্লেখ করেছেন =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 265)