আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি মারওয়ান ইবনুল হাকামকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার প্রিয়তম আবুল কাসিম সত্যবাদী ও সত্যপ্রত্যায়িত (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বলেছেন: "নিশ্চয় আমার উম্মতের ধ্বংস কুরাইশদের কিছু নির্বোধ বালকের হাতে (সংগঠিত হবে)।" (১)
৭৮৭২ - ইসহাক ইবনে সুলায়মান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হানজালা ইবনে আবি সুফিয়ানকে বলতে শুনেছি, আমি সালেম ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। মালিক ইবনে জালিম—যদিও সিমাক ইবনে হারব ছাড়া অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান (৫/৩৮৭) ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্যদের তালিকায় উল্লেখ করেননি—তিনি সমর্থিত (মুতাবি)। আবদুর রহমান ইবনে মাহদি সুফিয়ান সাওরি থেকে তাঁর বর্ণনায় এই হাদিসটিকে মালিক ইবনে জালিমের পরিবর্তে আবদুল্লাহ ইবনে জালিমের সূত্রে উল্লেখ করেছেন, যা "মুসনাদ"-এ (৮০৩৩) ও (১০২৯২) নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। হাকেম "আল-মুসতাদরাক" (৪/৫২৭) গ্রন্থে আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সঠিক হলো মালিক ইবনে জালিম। বিষয়টি তেমনই যেমন তিনি বলেছেন। মালিক ইবনে জালিম এবং আবদুল্লাহ ইবনে জালিম দুইজন আলাদা ব্যক্তি, ইমাম বুখারি, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে হিব্বান তাঁদের উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৬৭১৩) আসিম ইবনে ইয়াজিদের সূত্রে এবং হাকেম (৪/৪৭০) হুসাইন ইবনে হাফসের সূত্রে এটি বের করেছেন, তাঁরা উভয়ে সুফিয়ান সাওরির মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি তাঁর "আল-কুবরা" গ্রন্থের ফিতনা অধ্যায়ে এটি বের করেছেন যেমনটি "তুহফাতুল আশরাফ" (১০/৩১৩) গ্রন্থে রয়েছে, এবং ইবনে হিব্বান তাঁর "আস-সিকাত" (৫/৩৮৭-৩৮৮) গ্রন্থে আবু আওয়ানার সূত্রে সিমাক ইবনে হারব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি (৭৯৭৪), (৮০৩৩), (৮৩৪৭) এবং (১০২৯২) নম্বরে আসবে।
ইবনে হিব্বান (৬৭১২) শায়বান আন-নাহভির সূত্রে আমাশ থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বের করেছেন। আর এই সনদটি সহিহ।
অনুরূপ বর্ণনা "মুসনাদ"-এ আবু হুরায়রার সূত্রে অন্যান্য মাধ্যমে সামনে (৮০০৫), (৮৩০৪), (৮৯০১) এবং (১০৭৩৭) নম্বরে আসবে।
তাঁর বাণী: "আমার উম্মতের ধ্বংস", এই হাদিসেরই কিছু বর্ণনায় "আমার উম্মতের বিপর্যয়" শব্দ এসেছে। এর ওপর ভিত্তি করেই ধ্বংসের অর্থ করা হবে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিপর্যয় বা ফাসাদ।