عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: مُرَّ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِجِنَازَةٍ، فَقَالَ: " قُومُوا، فَإِنَّ لِلْمَوْتِ فَزَعًا " (1).
7861 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِأَهْلِهِ، وَمَنْ تَرَكَ ضَيَاعًا فَإِلَيَّ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، كسابقه.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 3/ 357 عن علي بن مسهر، وابن ماجه (1543) من طريق عبدة بن سليمان، كلاهما عن محمد بنِ عمرٍو، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (8527)، وانظر ما سلف برقم (7593) وما سيأتي برقم (9300).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه.
وأخرجه الترمذي (2090) من طريق يحيى بن سعيد، وأبو يعلى (5948) من طريق خالد بن عبد الله، كلاهما عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وسيأتي من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة برقم (7899) و (9814) و (9848)، وهو في الموضعين الأول والثالث مطوَّل. وسيأتي من طرق أخرى عنه برقم (8236) و (8418) و (8673) و (9875) و (9983) و (10816).
وفي الباب عن أنس، سيأتي 3/ 215.
وعن جابر، سيأتي 3/ 296.
وعن المِقدام بن معدي كرب، سيأتي 4/ 131.
قوله: "ضياعاً"، قال الحافظ في "الفتح" 5/ 61: بفتح المعجمة، أي: عيالاً. قال الخطابى: جُعِلَ اسماً لكل ما هو بصدد أن يضيعَ من ولد أو خدم، وأنكر الخطابيُّ كسر الضاد، وجوَّزه غيرُه على أنه جمع ضائع كجياع وجائع. =
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট দিয়ে একটি জানাজা নিয়ে যাওয়া হলো, তখন তিনি বললেন: "তোমরা দাঁড়াও, কারণ মৃত্যুর জন্য একটি আতঙ্ক রয়েছে।" (১)।
৭৮৬১ - মুহাম্মাদ ইবন বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবন আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যায় তা তার পরিবারের জন্য, আর যে ব্যক্তি অসহায় পরিজন রেখে যায় তা আমার নিকট (আমার দায়িত্বে)।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান, পূর্ববর্তীটির ন্যায়।
ইবন আবি শায়বাহ ৩/৩৫৭ এ এটি আলি ইবন মুশহির থেকে এবং ইবন মাজাহ (১৫৪৩) আবদাহ ইবন সুলাইমানের সূত্রে বের করেছেন, তাঁরা উভয়ই মুহাম্মাদ ইবন আমরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৮৫২৭ নম্বরে আসবে এবং পূর্বে ৭৫৯৩ নম্বরে যা অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনে ৯৩০০ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং এর সনদ হাসান পূর্ববর্তীটির ন্যায়।
তিরমিজি (২০৯০) ইয়াহইয়া ইবন সাঈদের সূত্রে এবং আবু ইয়ালা (৫৯৪৮) খালিদ ইবন আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি বের করেছেন, তাঁরা উভয়ই মুহাম্মাদ ইবন আমরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
এটি আবু সালামাহর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে ৭৮৯৯, ৯৮১৪ এবং ৯৮৪৮ নম্বরে আসবে, যা প্রথম ও তৃতীয় স্থানে বিস্তারিত রয়েছে। আর এটি তাঁর সূত্রে অন্যান্য পথে ৮২৩৬, ৮৪১৮, ৮৬৭৩, ৯৮৭৫, ৯৯৮৩ এবং ১০৮১৬ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা সামনে ৩/২১৫ এ আসবে।
জাবির (রা.) থেকে সামনে ৩/২৯৬ এ আসবে।
মিকদাম ইবন মাদি কারিব (রা.) থেকে সামনে ৪/১৩১ এ আসবে।
তাঁর উক্তি: "দয়াআন" (অসহায় পরিজন), হাফিজ 'ফাতহুল বারি' ৫/৬১-তে বলেছেন: 'দাদ' বর্ণে ফাতহা (জবর) দিয়ে, অর্থাৎ: পরিবার-পরিজন। খাত্তাবি বলেছেন: সন্তান বা খাদেমদের মধ্য থেকে যারা অসহায় হয়ে হারিয়ে যাওয়ার উপক্রম হয় এমন সবার জন্য এটি একটি নাম হিসেবে নির্ধারিত হয়েছে। খাত্তাবি 'দাদ' বর্ণে কাসরা (জের) হওয়াকে অস্বীকার করেছেন, তবে অন্যরা এটিকে 'দা-ই' এর বহুবচন হিসেবে বৈধ বলেছেন যেমন 'জি-য়া' শব্দটি 'জা-ই' এর বহুবচন। =

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 250)