7855 - حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ النَّجَّارِ أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْيَمَامِيُّ، عَنْ طَيِّبِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُخَنَّثِي الرِّجَالِ، الَّذِينَ يَتَشَبَّهُونَ بِالنِّسَاءِ، وَالْمُتَرَجِّلَاتِ مِنَ النِّسَاءِ، الْمُتَشَبِّهِينَ بِالرِّجَالِ، وَرَاكِبَ الْفَلَاةِ وَحْدَهُ (1).--------------------------------------------
= عاصم بن عمر بن الخطاب.
وأَخرجه النسائي في "الكبرى" (3036) من طريق هشام الدستوائي، والخطيب في "تاريخ بغداد" 9/ 346 من طريق المعتمر بن سليمان، كلاهما عن عُبيد الله بن عمر، بهذا الإِسناد. وانظر (7412).
(1) صحيح دون قوله: "وراكب الفلاة وحده"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة طيب بن محمد، فقد تفرد أَيوب بن النجار بالرواية عنه، وقال أَبو حاتم 4/ 498، والذهبي في "الميزان" 2/ 346: لا يعرف، زاد الذهبي: وله ما ينكر، وذكره العقيلي في "الضعفاء" 2/ 232، وتساهل ابن حبان فأورده في "ثقاته" 6/ 493، وقال: روى عنه أَيوب السختياني، فوهم، فإن أَيوب الراوي عنه هو ابن النجار، ونبَّه على وهم ابن حبان هذا الحافظُ ابنُ حجر في "لسان الميزان" 3/ 214، وحديثُ طيِّبٍ هذا أَورده البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 362 عن قتيبة، عن أَيوب بن النجار، وزاد فيه: أنه لعن المتبتِّلين والمتبتلاتِ والبائتَ وحده، وقال: لا يصح.
وأَخرجه البيهقي في "الشعب" (4728) من طريق الإِمام أَحمد، بهذا الإِسناد. وقال: تفرد به أَيوب بن النجار عن طيب بن محمد.
وأَخرجه العقيلي في "الضعفاء" 2/ 232، والخطيب في "تاريخه" 4/ 327 من طريق أَيوب بن النجار، به.
وأَخرجه دونَ قوله: "وراكب الفلاة وحده" ابن أَبي شيبة 9/ 63 عن حاتم بن =
৭৮৫৫ - আইয়ুব বিন আন-নাজ্জার আবু ইসমাঈল আল-ইয়ামামী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাইয়িব বিন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আতা বিন আবি রাবাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অভিশাপ দিয়েছেন সেই সব হিজড়া পুরুষদের যারা নারীদের সাদৃশ্য অবলম্বন করে, এবং সেই সব নারীদের যারা পুরুষালি আচরণ করে ও পুরুষদের সাদৃশ্য অবলম্বন করে, আর সেই ব্যক্তিকে যে একাকী নির্জন প্রান্তরে ভ্রমণ করে (১)।--------------------------------------------
= আসিম বিন উমর বিন আল-খাত্তাব।
নাসায়ী এটি তাঁর "আল-কুবরা" (৩০৩৬) গ্রন্থে হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ীর সূত্রে এবং খতিব "তারিখে বাগদাদ" ৯/৩৪৬ গ্রন্থে মুতামির বিন সুলাইমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই উবাইদুল্লাহ বিন উমর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর দেখুন (৭৪১২)।
(১) "এবং একাকী নির্জন প্রান্তরে ভ্রমণকারী" অংশটুকু ব্যতীত হাদীসটি সহীহ। আর এই সনদটি তাইয়িব বিন মুহাম্মাদের অজ্ঞাত থাকার কারণে দুর্বল, কেননা কেবল আইয়ুব বিন আন-নাজ্জারই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম ৪/৪৯৮ এবং যাহাবী "আল-মিজান" ২/৩৪৬ গ্রন্থে বলেছেন: তাকে চেনা যায় না। যাহাবী আরও যোগ করেছেন: তাঁর বর্ণিত কিছু বিষয় আপত্তিকর। আল-উকাইলী এটি "আদ-দুয়াফা" ২/২৩২ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে হিব্বান শিথিলতা প্রদর্শন করে তাকে তাঁর "আস-সিকাত" ৬/৪৯৩ গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; কিন্তু এটি তাঁর ভুল, কারণ বর্ণনাকারী আইয়ুব হলেন ইবনে আন-নাজ্জার। হাফেজ ইবনে হাজার "লিসানুল মিজান" ৩/২১৪ গ্রন্থে ইবনে হিব্বানের এই ভুলের ব্যাপারে সতর্ক করেছেন। আর তাইয়িবের এই হাদীসটি ইমাম বুখারী "আত-তারিখুল কাবির" ৪/৩৬২ গ্রন্থে কুতাইবা থেকে, তিনি আইয়ুব বিন আন-নাজ্জার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে আরও বর্ধিত করেছেন যে: তিনি (রাসূল) বৈরাগ্য অবলম্বনকারী পুরুষ ও নারীদের এবং একাকী রাত যাপনকারীকে অভিশাপ দিয়েছেন। আর তিনি বলেছেন: এটি সহীহ নয়।
বায়হাকী এটি "আশ-শুআব" (৪৭২৮) গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আইয়ুব বিন আন-নাজ্জার এককভাবে তাইয়িব বিন মুহাম্মাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-উকাইলী "আদ-দুয়াফা" ২/২৩২ গ্রন্থে এবং খতিব তাঁর "তারিখে" ৪/৩২৭ গ্রন্থে আইয়ুব বিন আন-নাজ্জারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ৯/৬৩ গ্রন্থে হাতিম বিন... থেকে "এবং একাকী নির্জন প্রান্তরে ভ্রমণকারী" অংশটি ব্যতীত এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 245)