7848 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو اللَّيْثِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مِرَاءٌ فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ " (1).
7849 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي خَالِدٍ - يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ -، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَسْلَمِيِّ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَدَّ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ ثَلَاثَ مِرَارٍ، فَلَمَّا جَاءَ فِي الرَّابِعَةِ، أَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ (2).--------------------------------------------
= وسيأتي برقم (9482) عن أَبي معاوية، عن هشام. وانظر ما سلف برقم (7547).
وأما الشطر الثاني فقد أَخرجه أَبو يعلى (6051) من طريق محمد بن سيرين، وابن حبان (539) من طريق عبد الرحمن بن حجيرة، كلاهما عن أَبي هريرة. وسيأتي برقم (9669) عن ابن نمير، عن هشام. وانظر أيضاً (8498).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة- حسن الحديث، وقد تُوبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأَخرجه البزار (كشف الأستار- 2313)، والحاكم 2/ 223، وأَبو نعيم في "الحلية" 8/ 212 - 213، وفي "أخبار أصبهان" 2/ 123 من طرق عن محمد بن عمرو، بهذا الإِسناد. وانظر (7508).
قوله: "مِراء في القرآن"، قال السندي: أي المراء الذي يكون لقصد التكذيب والإِبطال كفر، والذي لكشف الحقيقة وتحقيق الحق ليس بكفر.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أَبي مالك الأسلمي، وأَبو مالك هذا ذكره ابن الأثير في "أسد الغابة" 6/ 271، وابن حجر في "الإِصابة" =
7849 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي خَالِدٍ - يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ -، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَسْلَمِيِّ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَدَّ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ ثَلَاثَ مِرَارٍ، فَلَمَّا جَاءَ فِي الرَّابِعَةِ، أَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ (2).--------------------------------------------
= وسيأتي برقم (9482) عن أَبي معاوية، عن هشام. وانظر ما سلف برقم (7547).
وأما الشطر الثاني فقد أَخرجه أَبو يعلى (6051) من طريق محمد بن سيرين، وابن حبان (539) من طريق عبد الرحمن بن حجيرة، كلاهما عن أَبي هريرة. وسيأتي برقم (9669) عن ابن نمير، عن هشام. وانظر أيضاً (8498).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة- حسن الحديث، وقد تُوبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأَخرجه البزار (كشف الأستار- 2313)، والحاكم 2/ 223، وأَبو نعيم في "الحلية" 8/ 212 - 213، وفي "أخبار أصبهان" 2/ 123 من طرق عن محمد بن عمرو، بهذا الإِسناد. وانظر (7508).
قوله: "مِراء في القرآن"، قال السندي: أي المراء الذي يكون لقصد التكذيب والإِبطال كفر، والذي لكشف الحقيقة وتحقيق الحق ليس بكفر.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أَبي مالك الأسلمي، وأَبو مالك هذا ذكره ابن الأثير في "أسد الغابة" 6/ 271، وابن حجر في "الإِصابة" =
৭৮৪৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন উসামা, তিনি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন আমর আল-লাইসি থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কুরআন নিয়ে বিতর্ক করা কুফরি" (১)।
৭৮৪৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন জাকারিয়া বিন আবি জাইদাহ, তিনি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি খালিদ —অর্থাৎ ইসমাইল— থেকে, তিনি আবু মালিক আল-আসলামি থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মায়িজ বিন মালিককে তিনবার ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, অতঃপর যখন তিনি চতুর্থবার আসলেন, তিনি তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তাকে পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড (রজম) কার্যকর করা হলো (২)।--------------------------------------------
= এটি সামনে আসবে ৯৪৮২ নম্বরে আবু মুয়াবিয়া থেকে, হিশামের সূত্রে। আর পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন ৭৫৪৭ নম্বরে।
আর দ্বিতীয় অংশটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা (৬০৫১) মুহাম্মাদ বিন সিরিনের সূত্রে, এবং ইবনে হিব্বান (৫৩৯) আবদুর রহমান বিন হুজাইরার সূত্রে, তারা উভয়ে আবু হুরায়রা থেকে। এটি সামনে আসবে ৯৬৬৯ নম্বরে ইবনে নুমাইর থেকে, হিশামের সূত্রে। আরও দেখুন (৮৪৯৮)।
(১) সহীহ হাদিস, এবং এই সনদটি হাসান। মুহাম্মাদ বিন আমর —যিনি ইবনে আলকামা— তিনি হাসান হাদিস বর্ণনাকারী, এবং তার সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে; আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
আল-বাযযার (কাশফুল আস্তার- ২৩১৩), হাকেম ২/২২৩, আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' ৮/২১২-২১৩ এবং 'আখবারু আসবাহান' ২/১২৩ গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন আমর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৭৫০৮)।
তার উক্তি: "কুরআন নিয়ে বিতর্ক করা", আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ যে বিতর্ক অস্বীকার ও বাতিলের উদ্দেশ্যে করা হয় তা কুফরি, আর যা সত্য উন্মোচন এবং সত্য প্রতিষ্ঠার জন্য করা হয় তা কুফরি নয়।
(২) সহীহ হাদিস, এর বর্ণনাকারীরা আবু মালিক আল-আসলামি ব্যতীত শাইখায়নের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। এই আবু মালিককে ইবনুল আসির 'আসাদুল গাবাহ' ৬/২৭১ গ্রন্থে এবং ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। =
৭৮৪৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন জাকারিয়া বিন আবি জাইদাহ, তিনি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি খালিদ —অর্থাৎ ইসমাইল— থেকে, তিনি আবু মালিক আল-আসলামি থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মায়িজ বিন মালিককে তিনবার ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, অতঃপর যখন তিনি চতুর্থবার আসলেন, তিনি তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তাকে পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড (রজম) কার্যকর করা হলো (২)।--------------------------------------------
= এটি সামনে আসবে ৯৪৮২ নম্বরে আবু মুয়াবিয়া থেকে, হিশামের সূত্রে। আর পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন ৭৫৪৭ নম্বরে।
আর দ্বিতীয় অংশটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা (৬০৫১) মুহাম্মাদ বিন সিরিনের সূত্রে, এবং ইবনে হিব্বান (৫৩৯) আবদুর রহমান বিন হুজাইরার সূত্রে, তারা উভয়ে আবু হুরায়রা থেকে। এটি সামনে আসবে ৯৬৬৯ নম্বরে ইবনে নুমাইর থেকে, হিশামের সূত্রে। আরও দেখুন (৮৪৯৮)।
(১) সহীহ হাদিস, এবং এই সনদটি হাসান। মুহাম্মাদ বিন আমর —যিনি ইবনে আলকামা— তিনি হাসান হাদিস বর্ণনাকারী, এবং তার সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে; আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
আল-বাযযার (কাশফুল আস্তার- ২৩১৩), হাকেম ২/২২৩, আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' ৮/২১২-২১৩ এবং 'আখবারু আসবাহান' ২/১২৩ গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন আমর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৭৫০৮)।
তার উক্তি: "কুরআন নিয়ে বিতর্ক করা", আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ যে বিতর্ক অস্বীকার ও বাতিলের উদ্দেশ্যে করা হয় তা কুফরি, আর যা সত্য উন্মোচন এবং সত্য প্রতিষ্ঠার জন্য করা হয় তা কুফরি নয়।
(২) সহীহ হাদিস, এর বর্ণনাকারীরা আবু মালিক আল-আসলামি ব্যতীত শাইখায়নের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। এই আবু মালিককে ইবনুল আসির 'আসাদুল গাবাহ' ৬/২৭১ গ্রন্থে এবং ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 241)