7841 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَجُلًا رَفَعَ غُصْنَ شَوْكٍ مِنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ، فَغُفِرَ لَهُ (1).
قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَهَذَا الْحَدِيثُ مَرْفُوعٌ، وَلَكِنْ سُفْيَانُ قَصَّرَ فِي رَفْعِهِ.
7842 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: رَجُلٌ خَطَبَ امْرَأَةً، فَقَالَ - يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: " انْظُرْ إِلَيْهَا، فَإِنَّ فِي أَعْيُنِ الْأَنْصَارِ شَيْئًا " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سهيل -وهو ابنُ أَبي صالح- فمن رجال مسلم.
وأَخرجه الحميدي (1140) عن سفيان، بهذا الإِسناد فرفعه.
وسيأتي من طرق عن أَبي صالح، عن أَبي هريرة مرفوعاً، انظر (8498).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن كيسان، فمن رجالِ مسلم سفيان: هو ابنُ عيينة.
وأَخرجه الحميدي (1172)، وسعيد بن منصور (523)، ومسلم (1424) (74)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 77، وفي "الكبرى" (5347)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 14، وفي "شرح مشكل الآثار" (5058)، وابن حبان (4041) و (4044)، والدارقطني 3/ 253، والبيهقي 7/ 84 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد. وزاد عند الطحاوي في "المشكل": قال صلى الله عليه وسلم: "كم أصدقتها؟ " قال: ثمان أواق، قال: "لو كان أَحدكم يَنْحِتُ من الجبلِ ما زادَ".
وأَخرجه مسلم (1424) (75)، والنسائي في "الكبرى" (5345) من طريق مروان بن معاوية الفزاري، والنسائي في "المجتبى" 6/ 77، وفي "الكبرى" =
৭৮৪১ - সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুহাইল থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে: এক ব্যক্তি মুসলিমদের পথ থেকে একটি কাঁটাযুক্ত ডাল সরিয়েছিলেন, ফলে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছিল (১)।
আবদুল্লাহ বলেন: এই হাদিসটি মারফু, কিন্তু সুফিয়ান এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে সংক্ষিপ্ত করেছেন (পূর্ণ বর্ণনা করেননি)।
৭৮৪২ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে কায়সান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি এক মহিলাকে বিয়ের প্রস্তাব দিলেন, তখন তিনি—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—বললেন: "তার দিকে তাকাও, কারণ আনসারদের চোখে কিছু (বিশেষত্ব) থাকে" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে সুহাইল—যিনি ইবনে আবু সালিহ—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
আল-হুমাইদী (১১৪০) সুফিয়ান থেকে এই সনদে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই আবু সালিহ থেকে আবু হুরায়রার সূত্রে মারফু হিসেবে এটি বিভিন্ন সূত্রে আসবে, দেখুন (৮৪৯৮)।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন-এর বর্ণনাকারী, তবে ইয়াযীদ ইবনে কায়সান মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা।
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুমাইদী (১১৭২), সাঈদ বিন মানসুর (৫২৩), মুসলিম (১৪২৪) (৭৪), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৬/৭৭ এবং 'আল-কুবরা' (৫৩৪৭), তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/১৪ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫০৫৮), ইবনে হিব্বান (৪০৪১) ও (৪০৪৪), দারা কুতনী ৩/২৫৩ এবং বায়হাকী ৭/৮৪ সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে এই সনদে। তহাবী 'আল-মুশকিল'-এ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি তাকে মোহরানা হিসেবে কী দিয়েছ?" তিনি বললেন: "আট উকিয়া।" তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ যদি পাহাড় কেটেও বের করত, তবে এর চেয়ে বেশি হতো না।"
এটি আরও বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৪২৪) (৭৫), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৫৩৪৫) সূত্রে মারওয়ান ইবনে মুআবিয়া আল-ফাযারী থেকে, এবং নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৬/৭৭ এবং 'আল-কুবরা'-তে =

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 235)