يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اقْرَؤُوا، يَقُومُ الْعَبْدُ فَيَقُولُ ". (1).
7838 - وحَدَّثَنَاهُ (2) يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: وَحَدَّثَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ مَوْلَى الْحُرَقَةِ، عَنْ أَبِي السَّائِبِ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ زُهْرَةَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (3).
7839 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو الْقَارِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: وَرَبِّ هَذَا الْبَيْتِ، مَا أَنَا نَهَيْتُ عَنْ صِيَامِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَلَكِنْ مُحَمَّدٌ نَهَى عَنْهُ، وَرَبِّ هَذَا الْبَيْتِ، مَا أَنَا قُلْتُ: " مَنْ أَدْرَكَهُ الصُّبْحُ جُنُبًا فَلْيُفْطِرْ "، وَلَكِنْ رَسُولُ اللهِ--------------------------------------------
= يذكر الإِمام أَحمد هنا باقي الإسناد، إحالة على الإسناد قبله، ولكنه أراد النص على أَن شيخيه ابن بكر والأَنصاري قالا في الإسناد: "أنَّ أَبا السائب مولى عبد الله بن هشام بن زهرة"، فنسبا ولاءه لعبد الله، لا لأبيه هشام بن زهرة، وكلاهما صحيح، فمولى الأب مولى للابن، والعكس صحيح.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر ما قبله.
(2) سقط هذا الحديث من نسخة قديمة هي (ظ 3)!
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، ابن إسحاق -واسمه محمد- صدوق حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه.
وأَخرجه البخاري (73)، والبيهقي (58) -كلاهما في "القراءة خلف الإِمام"- من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، والبيهقي أَيضاً (57) من طريق يونس بن بكير، كلاهما عن محمد بن إسحاق، بهذا الإِسناد. وانظر ما قبله.
7838 - وحَدَّثَنَاهُ (2) يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: وَحَدَّثَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ مَوْلَى الْحُرَقَةِ، عَنْ أَبِي السَّائِبِ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ زُهْرَةَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (3).
7839 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو الْقَارِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: وَرَبِّ هَذَا الْبَيْتِ، مَا أَنَا نَهَيْتُ عَنْ صِيَامِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَلَكِنْ مُحَمَّدٌ نَهَى عَنْهُ، وَرَبِّ هَذَا الْبَيْتِ، مَا أَنَا قُلْتُ: " مَنْ أَدْرَكَهُ الصُّبْحُ جُنُبًا فَلْيُفْطِرْ "، وَلَكِنْ رَسُولُ اللهِ--------------------------------------------
= يذكر الإِمام أَحمد هنا باقي الإسناد، إحالة على الإسناد قبله، ولكنه أراد النص على أَن شيخيه ابن بكر والأَنصاري قالا في الإسناد: "أنَّ أَبا السائب مولى عبد الله بن هشام بن زهرة"، فنسبا ولاءه لعبد الله، لا لأبيه هشام بن زهرة، وكلاهما صحيح، فمولى الأب مولى للابن، والعكس صحيح.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر ما قبله.
(2) سقط هذا الحديث من نسخة قديمة هي (ظ 3)!
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، ابن إسحاق -واسمه محمد- صدوق حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه.
وأَخرجه البخاري (73)، والبيهقي (58) -كلاهما في "القراءة خلف الإِمام"- من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، والبيهقي أَيضاً (57) من طريق يونس بن بكير، كلاهما عن محمد بن إسحاق، بهذا الإِسناد. وانظر ما قبله.
আবু হুরাইরা বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা পাঠ করো, বান্দা দণ্ডায়মান হয় অতঃপর বলে।" (১)।
৭৮৩৮ - ইয়াকুব আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন (২), তিনি বলেন আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: হুরকাহর আযাদকৃত গোলাম আল-আলা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াকুব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাইব থেকে—যিনি আবদুল্লাহ ইবনে জুহরা আত-তৈমীর আযাদকৃত গোলাম—তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেন, অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন (৩)।
৭৮৩৯ - মুহাম্মদ ইবনে বকর এবং আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমর ইবনে দিনার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে জাদা থেকে, তিনি তাকে আবদুল্লাহ ইবনে আমর আল-কারী থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবু হুরাইরাকে বলতে শুনেছেন: "এই ঘরের রবের কসম, আমি জুমার দিনের রোজা নিষিদ্ধ করিনি, বরং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা নিষিদ্ধ করেছেন। এই ঘরের রবের কসম, আমি বলিনি: 'যে ব্যক্তি নাপাকি অবস্থায় ভোরে উপনীত হবে সে যেন রোজা ভঙ্গ করে', বরং আল্লাহর রাসূল..."--------------------------------------------
= ইমাম আহমাদ এখানে পূর্ববর্তী সনদের দিকে ইঙ্গিত করে সনদের অবশিষ্টাংশ উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি তার দুই শাইখ ইবনে বকর এবং আল-আনসারীর এই বক্তব্যটি স্পষ্টভাবে উদ্ধৃত করতে চেয়েছেন যে তারা সনদে বলেছেন: "আবু সাইব হলেন আবদুল্লাহ ইবনে হিশাম ইবনে জুহরার আযাদকৃত গোলাম"; ফলে তারা তার আযাদকৃত হওয়ার সম্পর্ক আবদুল্লাহর দিকে করেছেন, তার পিতা হিশাম ইবনে জুহরার দিকে নয়। আর উভয়টিই সঠিক, কারণ পিতার আযাদকৃত গোলাম পুত্রেরও আযাদকৃত গোলাম হিসেবে গণ্য হয় এবং এর বিপরীতটিও সঠিক।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) এই হাদিসটি একটি প্রাচীন পাণ্ডুলিপি (য ৩) থেকে বাদ পড়েছে!
(৩) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি হাসান। ইবনে ইসহাক—যার নাম মুহাম্মদ—তিনি সত্যবাদী এবং হাসান স্তরের হাদিস বর্ণনাকারী। তিনি এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তার 'তাদলিস' (সূত্র গোপন করা)-এর সংশয় দূরীভূত হয়েছে।
এবং এটি ইমাম বুখারি (৭৩) ও বায়হাকি (৫৮) বর্ণনা করেছেন—উভয়েই "ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ" অধ্যায়ে—আবদুল আলা ইবনে আবদিল আলার সূত্রে। আর বায়হাকি (৫৭) ইউনুস ইবনে বুকাইরের সূত্রেও বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
৭৮৩৮ - ইয়াকুব আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন (২), তিনি বলেন আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: হুরকাহর আযাদকৃত গোলাম আল-আলা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াকুব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাইব থেকে—যিনি আবদুল্লাহ ইবনে জুহরা আত-তৈমীর আযাদকৃত গোলাম—তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেন, অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন (৩)।
৭৮৩৯ - মুহাম্মদ ইবনে বকর এবং আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমর ইবনে দিনার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে জাদা থেকে, তিনি তাকে আবদুল্লাহ ইবনে আমর আল-কারী থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবু হুরাইরাকে বলতে শুনেছেন: "এই ঘরের রবের কসম, আমি জুমার দিনের রোজা নিষিদ্ধ করিনি, বরং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা নিষিদ্ধ করেছেন। এই ঘরের রবের কসম, আমি বলিনি: 'যে ব্যক্তি নাপাকি অবস্থায় ভোরে উপনীত হবে সে যেন রোজা ভঙ্গ করে', বরং আল্লাহর রাসূল..."--------------------------------------------
= ইমাম আহমাদ এখানে পূর্ববর্তী সনদের দিকে ইঙ্গিত করে সনদের অবশিষ্টাংশ উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি তার দুই শাইখ ইবনে বকর এবং আল-আনসারীর এই বক্তব্যটি স্পষ্টভাবে উদ্ধৃত করতে চেয়েছেন যে তারা সনদে বলেছেন: "আবু সাইব হলেন আবদুল্লাহ ইবনে হিশাম ইবনে জুহরার আযাদকৃত গোলাম"; ফলে তারা তার আযাদকৃত হওয়ার সম্পর্ক আবদুল্লাহর দিকে করেছেন, তার পিতা হিশাম ইবনে জুহরার দিকে নয়। আর উভয়টিই সঠিক, কারণ পিতার আযাদকৃত গোলাম পুত্রেরও আযাদকৃত গোলাম হিসেবে গণ্য হয় এবং এর বিপরীতটিও সঠিক।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) এই হাদিসটি একটি প্রাচীন পাণ্ডুলিপি (য ৩) থেকে বাদ পড়েছে!
(৩) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি হাসান। ইবনে ইসহাক—যার নাম মুহাম্মদ—তিনি সত্যবাদী এবং হাসান স্তরের হাদিস বর্ণনাকারী। তিনি এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তার 'তাদলিস' (সূত্র গোপন করা)-এর সংশয় দূরীভূত হয়েছে।
এবং এটি ইমাম বুখারি (৭৩) ও বায়হাকি (৫৮) বর্ণনা করেছেন—উভয়েই "ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ" অধ্যায়ে—আবদুল আলা ইবনে আবদিল আলার সূত্রে। আর বায়হাকি (৫৭) ইউনুস ইবনে বুকাইরের সূত্রেও বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 233)