كَالصَّائِمِ الصَّابِرِ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لإِبهامِ الرجلِ من بني غفار.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (19573)، ومن طريقه أخرجه البيهقي 4/ 306، والبغوي (2832).
وأخرجه ابن حبان (315) من طريق معتمر بن سليمان، عن معمر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، فجعله عن معمر، عن سعيد المقبري. قال الحافظ في "الفتح" 9/ 583: في هذه الرواية انقطاع خفي على ابن حبان، فقد رويناه في "مسند مسدد" عن معتمر، عن معمر، عن رجل من بني غفار، عن المقبري، وكذلك أخرجه عبد الرزاق في "جامعه" عن معمر، وهذا الرجل هو معن بن محمد الغفاري، فيما أظن لاشتهار الحديث من طريقه.
قلنا: ومعن الغفاري هذا، روى عنه جمع، ووثقه ابن حبان، وخرج له البخاري في بضعة مواضع من "صحيحه"، فهو حسن الحديث.
وأخرجه الترمذي (2486)، وأَبو يعلى (6582) من طريقِ محمد بنِ معن بن محمد الغفاري، عن أبيه معن، عن سعيدٍ المقبري، به. وقال الترمذي: حسن غريب. ووقع في الترمذي: عن أبي سعيد المقبري، وهو خطأ، والتصويب من "التحفة" 9/ 500.
وأخرجه ابنُ خزيمة (1898)، والحاكم 4/ 136 من طريق عمر بن علي المقدمي، عن معن بن محمد الغفاري، عن سعيد المقبري، به. وقال سعيد المقبري فيه: كنتُ أنا وحنظلةُ بنُ علي بالبقيع مع أبي هريرة، فحدثنا أبو هريرة … وذكره، وهذا يدُلُّ على أن معن بنَ محمد حمله عن سعيد المقبري، ثم حمله عن حنظلة بن علي الأسلمي، كما سيأتي في التخريج بعد قليل، وقد صحح الحاكمُ إسنادَ الحديث. وزاد ابن خزيمة في روايته: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "قال الله تعالى: كُلُّ عَمَلِ ابنِ آدم له إلا الصَّومَ، فإنَّه لي، وأنا أجزي به، يَدَعُ الطعامَ والشَّرابَ وشهوته مِن أَجْلي".
وأخرجه ابنُ ماجه (1764) من طريق محمد بن معن وعبد الله بن عبد الله =
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لإِبهامِ الرجلِ من بني غفار.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (19573)، ومن طريقه أخرجه البيهقي 4/ 306، والبغوي (2832).
وأخرجه ابن حبان (315) من طريق معتمر بن سليمان، عن معمر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، فجعله عن معمر، عن سعيد المقبري. قال الحافظ في "الفتح" 9/ 583: في هذه الرواية انقطاع خفي على ابن حبان، فقد رويناه في "مسند مسدد" عن معتمر، عن معمر، عن رجل من بني غفار، عن المقبري، وكذلك أخرجه عبد الرزاق في "جامعه" عن معمر، وهذا الرجل هو معن بن محمد الغفاري، فيما أظن لاشتهار الحديث من طريقه.
قلنا: ومعن الغفاري هذا، روى عنه جمع، ووثقه ابن حبان، وخرج له البخاري في بضعة مواضع من "صحيحه"، فهو حسن الحديث.
وأخرجه الترمذي (2486)، وأَبو يعلى (6582) من طريقِ محمد بنِ معن بن محمد الغفاري، عن أبيه معن، عن سعيدٍ المقبري، به. وقال الترمذي: حسن غريب. ووقع في الترمذي: عن أبي سعيد المقبري، وهو خطأ، والتصويب من "التحفة" 9/ 500.
وأخرجه ابنُ خزيمة (1898)، والحاكم 4/ 136 من طريق عمر بن علي المقدمي، عن معن بن محمد الغفاري، عن سعيد المقبري، به. وقال سعيد المقبري فيه: كنتُ أنا وحنظلةُ بنُ علي بالبقيع مع أبي هريرة، فحدثنا أبو هريرة … وذكره، وهذا يدُلُّ على أن معن بنَ محمد حمله عن سعيد المقبري، ثم حمله عن حنظلة بن علي الأسلمي، كما سيأتي في التخريج بعد قليل، وقد صحح الحاكمُ إسنادَ الحديث. وزاد ابن خزيمة في روايته: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "قال الله تعالى: كُلُّ عَمَلِ ابنِ آدم له إلا الصَّومَ، فإنَّه لي، وأنا أجزي به، يَدَعُ الطعامَ والشَّرابَ وشهوته مِن أَجْلي".
وأخرجه ابنُ ماجه (1764) من طريق محمد بن معن وعبد الله بن عبد الله =
ধৈর্যশীল রোজাদারের ন্যায়" (১)।--------------------------------------------
(১) এটি হাসান হাদিস, তবে বনী গিফারের জনৈক ব্যক্তির অস্পষ্টতার কারণে এই সনদটি যয়ীফ।
এটি "মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক" (১৯৫৭৩)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে বায়হাকী ৪/৩০৬ ও বাগভী (২৮৩২) এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৩১৫) মুতামির ইবনে সুলায়মান সূত্রে মামার থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; ফলে তিনি (ইবনে হিব্বান) এটিকে মামার থেকে সাঈদ আল-মাকবুরী সূত্রে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহুল বারী" ৯/৫৮৩-তে বলেছেন: এই বর্ণনায় একটি প্রচ্ছন্ন বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে যা ইবনে হিব্বানের কাছে অস্পষ্ট থেকে গেছে। আমরা এটি "মুসনাদে মুসাদ্দাদ"-এ মুতামির থেকে, তিনি মামার থেকে, তিনি বনী গিফারের জনৈক ব্যক্তি থেকে এবং তিনি আল-মাকবুরী থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছি। একইভাবে আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "জামে" গ্রন্থে মামার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই ব্যক্তি হলেন মা'ন ইবনে মুহাম্মদ আল-গিফারী বলে আমার ধারণা, কারণ তাঁর সূত্রেই হাদিসটি প্রসিদ্ধ।
আমরা বলি: এই মা'ন আল-গিফারী থেকে একদল বর্ণনাকারী হাদিস গ্রহণ করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। ইমাম বুখারী তাঁর "সহীহ" গ্রন্থের কয়েকটি স্থানে তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, সুতরাং তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের।
তিরমিযী (২৪৮৬) এবং আবু ইয়ালা (৬৫৮২) মুহাম্মদ ইবনে মা'ন ইবনে মুহাম্মদ আল-গিফারী সূত্রে তাঁর পিতা মা'ন থেকে এবং তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান গরীব। তিরমিযীতে "আবু সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে" বর্ণিত হয়েছে, যা একটি ভুল; এর সঠিক রূপ "তুহফাতুল আশরাফ" ৯/৫০০ থেকে জানা যায়।
ইবনে খুজাইমা (১৮৯৮) এবং হাকেম ৪/১৩৬ উমর ইবনে আলী আল-মুকাদ্দামী সূত্রে মা'ন ইবনে মুহাম্মদ আল-গিফারী থেকে এবং তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সাঈদ আল-মাকবুরী এতে বলেছেন: আমি এবং হানজালা ইবনে আলী বাকী' কবরস্থানে আবু হুরায়রা (রা.)-এর সাথে ছিলাম, তখন আবু হুরায়রা (রা.) আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করলেন … এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এটি প্রমাণ করে যে মা'ন ইবনে মুহাম্মদ এটি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে গ্রহণ করেছেন, আবার হানজালা ইবনে আলী আল-আসলামী থেকেও গ্রহণ করেছেন—যেমনটি কিছু পরেই তাখরীজে আলোচিত হবে। হাকেম এই হাদিসের সনদকে সহীহ বলেছেন। ইবনে খুজাইমা তাঁর বর্ণনায় আরও বৃদ্ধি করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা বলেন: আদম সন্তানের প্রতিটি আমল তার নিজের জন্য, রোজা ব্যতীত; কারণ এটি আমারই জন্য এবং আমি নিজেই এর প্রতিদান দেব। সে আমার সন্তুষ্টির জন্য পানাহার ও প্রবৃত্তি বিসর্জন দেয়"।
এবং ইবনে মাজাহ (১৭৬৪) মুহাম্মদ ইবনে মা'ন এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন =
(১) এটি হাসান হাদিস, তবে বনী গিফারের জনৈক ব্যক্তির অস্পষ্টতার কারণে এই সনদটি যয়ীফ।
এটি "মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক" (১৯৫৭৩)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে বায়হাকী ৪/৩০৬ ও বাগভী (২৮৩২) এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৩১৫) মুতামির ইবনে সুলায়মান সূত্রে মামার থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; ফলে তিনি (ইবনে হিব্বান) এটিকে মামার থেকে সাঈদ আল-মাকবুরী সূত্রে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহুল বারী" ৯/৫৮৩-তে বলেছেন: এই বর্ণনায় একটি প্রচ্ছন্ন বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে যা ইবনে হিব্বানের কাছে অস্পষ্ট থেকে গেছে। আমরা এটি "মুসনাদে মুসাদ্দাদ"-এ মুতামির থেকে, তিনি মামার থেকে, তিনি বনী গিফারের জনৈক ব্যক্তি থেকে এবং তিনি আল-মাকবুরী থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছি। একইভাবে আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "জামে" গ্রন্থে মামার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই ব্যক্তি হলেন মা'ন ইবনে মুহাম্মদ আল-গিফারী বলে আমার ধারণা, কারণ তাঁর সূত্রেই হাদিসটি প্রসিদ্ধ।
আমরা বলি: এই মা'ন আল-গিফারী থেকে একদল বর্ণনাকারী হাদিস গ্রহণ করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। ইমাম বুখারী তাঁর "সহীহ" গ্রন্থের কয়েকটি স্থানে তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, সুতরাং তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের।
তিরমিযী (২৪৮৬) এবং আবু ইয়ালা (৬৫৮২) মুহাম্মদ ইবনে মা'ন ইবনে মুহাম্মদ আল-গিফারী সূত্রে তাঁর পিতা মা'ন থেকে এবং তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান গরীব। তিরমিযীতে "আবু সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে" বর্ণিত হয়েছে, যা একটি ভুল; এর সঠিক রূপ "তুহফাতুল আশরাফ" ৯/৫০০ থেকে জানা যায়।
ইবনে খুজাইমা (১৮৯৮) এবং হাকেম ৪/১৩৬ উমর ইবনে আলী আল-মুকাদ্দামী সূত্রে মা'ন ইবনে মুহাম্মদ আল-গিফারী থেকে এবং তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সাঈদ আল-মাকবুরী এতে বলেছেন: আমি এবং হানজালা ইবনে আলী বাকী' কবরস্থানে আবু হুরায়রা (রা.)-এর সাথে ছিলাম, তখন আবু হুরায়রা (রা.) আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করলেন … এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এটি প্রমাণ করে যে মা'ন ইবনে মুহাম্মদ এটি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে গ্রহণ করেছেন, আবার হানজালা ইবনে আলী আল-আসলামী থেকেও গ্রহণ করেছেন—যেমনটি কিছু পরেই তাখরীজে আলোচিত হবে। হাকেম এই হাদিসের সনদকে সহীহ বলেছেন। ইবনে খুজাইমা তাঁর বর্ণনায় আরও বৃদ্ধি করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা বলেন: আদম সন্তানের প্রতিটি আমল তার নিজের জন্য, রোজা ব্যতীত; কারণ এটি আমারই জন্য এবং আমি নিজেই এর প্রতিদান দেব। সে আমার সন্তুষ্টির জন্য পানাহার ও প্রবৃত্তি বিসর্জন দেয়"।
এবং ইবনে মাজাহ (১৭৬৪) মুহাম্মদ ইবনে মা'ন এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 214)