7800 - حَدَّثَنَا هَارُونُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ: أَنَّ أَعْرَابِيًّا بَالَ فِي الْمَسْجِدِ … فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (1).
7801 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا رَبَاحٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " كُلُّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا إِلَى الصَّلَاةِ، يُكْتَبُ لَهُ بِهَا حَسَنَةٌ، وَيُمْحَى عَنْهُ بِهَا سَيِّئَةٌ " (2).--------------------------------------------
= "فأهريقوا": بفتح الهمزة وسكون الهاء أو فتحها، أي: صبوا.
"سجل ماء"، بفتح فسكون: هو الدلو التي ملئت ماءً، وكذا الذنوب بفتح ذال معجمة. "أو" للشك.
"بعثتم" أي: بعث نبيكم على تقدير المضاف أو على التجوز في الإِسناد، وقيل: هم مبعوثون من قبله بذلك، أي: مأمورون بما ذكر.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هارون: هو ابن معروف المروزي، وابن وهب: هو عبد الله أبو محمد المصري، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي.
وأخرجه ابن حبان (1400) من طريق حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة (297) من طريق عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد، به. وعلقه البخاري في "صحيحه" برقم (6128) من طريق يونس بن يزيد.
وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح. محمد بن عبد الرحمن: هو ابن ثوبان العامري القرشي.
وأخرج مسلم (666) (282)، والبيهقي 3/ 62 من طريق عدي بن ثابت، =
7801 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا رَبَاحٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " كُلُّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا إِلَى الصَّلَاةِ، يُكْتَبُ لَهُ بِهَا حَسَنَةٌ، وَيُمْحَى عَنْهُ بِهَا سَيِّئَةٌ " (2).--------------------------------------------
= "فأهريقوا": بفتح الهمزة وسكون الهاء أو فتحها، أي: صبوا.
"سجل ماء"، بفتح فسكون: هو الدلو التي ملئت ماءً، وكذا الذنوب بفتح ذال معجمة. "أو" للشك.
"بعثتم" أي: بعث نبيكم على تقدير المضاف أو على التجوز في الإِسناد، وقيل: هم مبعوثون من قبله بذلك، أي: مأمورون بما ذكر.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هارون: هو ابن معروف المروزي، وابن وهب: هو عبد الله أبو محمد المصري، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي.
وأخرجه ابن حبان (1400) من طريق حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة (297) من طريق عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد، به. وعلقه البخاري في "صحيحه" برقم (6128) من طريق يونس بن يزيد.
وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح. محمد بن عبد الرحمن: هو ابن ثوبان العامري القرشي.
وأخرج مسلم (666) (282)، والبيهقي 3/ 62 من طريق عدي بن ثابت، =
৭৮০০ - হারুন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইউনুস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা তাকে সংবাদ দিয়েছেন: একজন বেদুইন মসজিদে প্রস্রাব করেছিল... এরপর তিনি এর সমার্থবোধক বর্ণনা করেছেন (১)।
৭৮০১ - ইব্রাহিম ইবনে খালিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, রাবাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মা'মার থেকে বর্ণিত, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণিত, মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সালাতের দিকে তার প্রতিটি কদমের জন্য একটি করে নেকি লেখা হয় এবং এর মাধ্যমে তার একটি করে গুনাহ মুছে ফেলা হয়" (২)।--------------------------------------------
= "ফা-আহরিকু" (ঢেলে দাও): হামযাহর জবর এবং হার সুকুন অথবা জবরসহ; অর্থাৎ: ঢেলে দাও।
"সাজলু মা" (এক বালতি পানি), সীন বর্ণে জবর ও জীম বর্ণে সুকুনসহ: এটি এমন বালতি যা পানিতে পূর্ণ, আর "যানুব" শব্দটিও (যাল বর্ণে জবরসহ) একই অর্থ প্রকাশ করে। "আও" শব্দটি সন্দেহের জন্য।
"বা-আসতুম" (তোমাদের পাঠানো হয়েছে) অর্থাৎ: তোমাদের নবীকে পাঠানো হয়েছে (মুদাফ উহ্য ধরে), অথবা বর্ণনাসূত্রে রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। বলা হয়েছে: তারা তাঁর পক্ষ থেকে এই কাজের জন্য প্রেরিত, অর্থাৎ: উল্লিখিত বিষয়ে তারা আদিষ্ট।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। হারুন: তিনি হলেন ইবনে মারূফ আল-মারওয়াযী, ইবনে ওয়াহাব: তিনি হলেন আবদুল্লাহ আবু মুহাম্মদ আল-মিসরী, এবং ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আয়লী।
ইবনে হিব্বান (১৪০০) হারমালা ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুযাইমাহ (২৯৭) আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে ৬১২৮ নং এ ইউনুস ইবনে ইয়াযীদের সূত্রে এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে সাওবান আল-আমেরী আল-কুরাশী।
মুসলিম (৬৬৬) (২৮২) এবং বায়হাকী ৩/৬২ হাদীসটি আদী ইবনে সাবিত-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, =
৭৮০১ - ইব্রাহিম ইবনে খালিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, রাবাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মা'মার থেকে বর্ণিত, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণিত, মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সালাতের দিকে তার প্রতিটি কদমের জন্য একটি করে নেকি লেখা হয় এবং এর মাধ্যমে তার একটি করে গুনাহ মুছে ফেলা হয়" (২)।--------------------------------------------
= "ফা-আহরিকু" (ঢেলে দাও): হামযাহর জবর এবং হার সুকুন অথবা জবরসহ; অর্থাৎ: ঢেলে দাও।
"সাজলু মা" (এক বালতি পানি), সীন বর্ণে জবর ও জীম বর্ণে সুকুনসহ: এটি এমন বালতি যা পানিতে পূর্ণ, আর "যানুব" শব্দটিও (যাল বর্ণে জবরসহ) একই অর্থ প্রকাশ করে। "আও" শব্দটি সন্দেহের জন্য।
"বা-আসতুম" (তোমাদের পাঠানো হয়েছে) অর্থাৎ: তোমাদের নবীকে পাঠানো হয়েছে (মুদাফ উহ্য ধরে), অথবা বর্ণনাসূত্রে রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। বলা হয়েছে: তারা তাঁর পক্ষ থেকে এই কাজের জন্য প্রেরিত, অর্থাৎ: উল্লিখিত বিষয়ে তারা আদিষ্ট।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। হারুন: তিনি হলেন ইবনে মারূফ আল-মারওয়াযী, ইবনে ওয়াহাব: তিনি হলেন আবদুল্লাহ আবু মুহাম্মদ আল-মিসরী, এবং ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আয়লী।
ইবনে হিব্বান (১৪০০) হারমালা ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুযাইমাহ (২৯৭) আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে ৬১২৮ নং এ ইউনুস ইবনে ইয়াযীদের সূত্রে এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে সাওবান আল-আমেরী আল-কুরাশী।
মুসলিম (৬৬৬) (২৮২) এবং বায়হাকী ৩/৬২ হাদীসটি আদী ইবনে সাবিত-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 210)