عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَتَى مِنْكُمُ الصَّلَاةَ فَلْيَأْتِهَا بِوَقَارٍ وَسَكِينَةٍ، فَلْيُصَلِّ مَا أَدْرَكَ، وَلْيَقْضِ مَا سَبَقَهُ " (1).
7795 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا رَبَاحٌ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " كُلُّ مَوْلُودٍ وُلِدَ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ، وَيُنَصِّرَانِهِ، مِثْلَ الْأَنْعَامِ، تُنْتَجُ صِحَاحًا، فَيُبَتِّكُونَ (2) آذَانَهَا " (3).--------------------------------------------
= المسند" 8/ 167، وسقط من (م) والنسخ المتأخرة، وكذا سقط من "مصنف عبد الرزاق" المطبوع!
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمر بن أبي سلمة -وهو ابن عبد الرحمن بن عوف القرشي-، فقد علق له البخاري، وروى له أصحاب السنن، وهو متماسكُ الحديثِ، يصلح للمتابعات، سفيان: هو الثوري، وسعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (3405) وسقط "عن أبيه". وانظر (7252).
(2) كذا في (ظ 3) و (عس) و (ل)، وأيضاً في "جامع المسانيد والسنن" لابن كثير 7/ ورقة 102، وفي (م): فتكوى، وفي نسخنا المتأخرة: فتكون، وكتب على هوامش بعضها: فتُبَتِّكون.
والبَتْك: القَطْع، وفي التنزيل العزيز: {فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الأنعام} [النساء: 119].
(3) إسناده صحيح، إبراهيم بن خالد -وهو ابن عبيد القرشي الصنعاني =
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যে সালাতে আসবে, সে যেন গাম্ভীর্য ও প্রশান্তির সাথে আসে। এরপর সালাতের যতটুকু অংশ সে পাবে তা আদায় করবে, আর যা তার আগে অতিবাহিত হয়েছে (ছুটে গিয়েছে) তা পূর্ণ করবে।" (১)।
৭৭৯৫ - ইবরাহীম ইবন খালিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, রাবাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, উমর ইবন হাবীব থেকে, তিনি আমর ইবন দীনার থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক নবজাতকই ফিতরাত (স্বভাবজাত ধর্ম)-এর ওপর জন্মগ্রহণ করে। অতঃপর তার পিতামাতা তাকে ইয়াহূদী বা খ্রিষ্টান বানায়। যেমন চতুষ্পদ জন্তুসমূহ পূর্ণাঙ্গ সুস্থভাবে জন্মলাভ করে, অতঃপর তারা সেগুলোর কান কেটে ফেলে (২)।" (৩)।--------------------------------------------
= আল-মুসনাদ ৮/১৬৭, এটি (মীম) পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী প্রতিলিপিগুলো থেকে বাদ পড়েছে, তদ্রূপ এটি মুদ্রিত "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" থেকেও বাদ পড়েছে!
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি মুতাবা'আত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে হাসান স্তরের। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে উমর ইবন আবি সালামাহ ব্যতীত—যিনি ইবন আবদুর রহমান ইবন আউফ আল-কুরাশী—ইমাম বুখারী তার হাদীস মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং সুনান গ্রন্থকারগণ তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি হাদীস বর্ণনায় সুদৃঢ়, যা মুতাবা'আত হিসেবে গ্রহণের উপযোগী। সুফিয়ান হলেন সাওরী, আর সা'দ ইবন ইবরাহীম হলেন ইবন আবদুর রহমান ইবন আউফ।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (৩৪০৫)-এ রয়েছে এবং সেখানে "তার পিতা থেকে" শব্দদ্বয় বাদ পড়েছে। আরও দেখুন (৭২৫২)।
(২) অনুরূপ বর্ণনা (জিম ৩), (আস) ও (লাম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে, এছাড়া ইবন কাসীরের "জামি'উল মাসানিদ ওয়াস সুনান" ৭/১০২ পৃষ্ঠায়ও এমনটি পাওয়া যায়। (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'দাগ দেওয়া হয়', এবং আমাদের পরবর্তী সংস্করণগুলোতে রয়েছে: 'হয়ে যায়', আর কয়েকটির পার্শ্বটীকায় লেখা হয়েছে: 'অতঃপর তারা কেটে ফেলে'।
'আল-বাতক' অর্থ: কাটা। পবিত্র কুরআনে এসেছে: {অতঃপর তারা অবশ্যই চতুষ্পদ জন্তুর কান কেটে ফেলবে} [সূরা আন-নিসা: ১১৯]।
(৩) এর সনদ সহীহ। ইবরাহীম ইবন খালিদ—যিনি হলেন ইবন উবাইদ আল-কুরাশী আস-সানআনী—

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 206)