7791 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " وَيْلٌ لِلْعَقِبِ مِنَ النَّارِ " (1).
7792 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " يَنْزِلُ رَبُّنَا عز وجل كُلَّ لَيْلَةٍ إِذَا مَضَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَوَّلِ، فَيَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ، مَنْ ذَا الَّذِي يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ ذَا الَّذِي يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ، فَلَا يَزَالُ كَذَلِكَ إِلَى الْفَجْرِ " (2).--------------------------------------------
= فاسد، كيف ولا بُدَّ من الانتهاء إلى مُوجدٍ لا يكونُ وجوده عن علة بالضرورة، وإلا لما وُجِدَ موجود أصلاً، ولا نعني باسمِ الله إلا ذلك الموجود الغني في وجوده عن الحاجةِ إلى عِلَّةٍ، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غيرَ سهيل بن أبي صالح، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقروناً وتعليقاً. أبو صالح: هو ذكوان السَّمَّان.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (63)، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة 1/ 252.
وأخرجه مسلم (242) (30)، والترمذي (41)، وأبو عوانة 1/ 252، وابن خزيمة (162)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 38، والطبراني في "الأَوسط" (713) من طرق عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (9046)، وانظر ما سلف برقم (7122).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، سهيل بن أبي صالح من رجال مسلم، وباقي السند من رجال الشيخين. =
7792 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " يَنْزِلُ رَبُّنَا عز وجل كُلَّ لَيْلَةٍ إِذَا مَضَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَوَّلِ، فَيَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ، مَنْ ذَا الَّذِي يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ ذَا الَّذِي يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ، فَلَا يَزَالُ كَذَلِكَ إِلَى الْفَجْرِ " (2).--------------------------------------------
= فاسد، كيف ولا بُدَّ من الانتهاء إلى مُوجدٍ لا يكونُ وجوده عن علة بالضرورة، وإلا لما وُجِدَ موجود أصلاً، ولا نعني باسمِ الله إلا ذلك الموجود الغني في وجوده عن الحاجةِ إلى عِلَّةٍ، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غيرَ سهيل بن أبي صالح، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقروناً وتعليقاً. أبو صالح: هو ذكوان السَّمَّان.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (63)، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة 1/ 252.
وأخرجه مسلم (242) (30)، والترمذي (41)، وأبو عوانة 1/ 252، وابن خزيمة (162)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 38، والطبراني في "الأَوسط" (713) من طرق عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (9046)، وانظر ما سلف برقم (7122).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، سهيل بن أبي صالح من رجال مسلم، وباقي السند من رجال الشيخين. =
৭৭৯১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার থেকে, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আগুনের কারণে গোড়ালিগুলোর জন্য ধ্বংস।" (১)।
৭৭৯২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা’মার, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আমাদের মহান ও সর্বশক্তিমান রব প্রতি রাতে যখন রাতের প্রথম এক-তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হয় তখন নেমে আসেন। এরপর তিনি বলেন: আমিই রাজাধিরাজ; কে আছে এমন যে আমার কাছে প্রার্থনা করবে, আর আমি তার প্রার্থনা কবুল করব? কে আছে এমন যে আমার কাছে চাইবে, আর আমি তাকে দান করব? কে আছে এমন যে আমার কাছে ক্ষমা চাইবে, আর আমি তাকে ক্ষমা করে দেব? ফজর হওয়া পর্যন্ত তিনি এভাবেই বলতে থাকেন।" (২)।--------------------------------------------
= অসার; কেননা আবশ্যিকভাবেই এমন একজন অস্তিত্বদাতার নিকট পৌঁছানো অনিবার্য যার অস্তিত্ব কোনো কারণের মুখাপেক্ষী নয়, নতুবা আদতেই কোনো কিছুর অস্তিত্ব থাকত না। আর আল্লাহ নাম দিয়ে আমরা সেই অস্তিত্ববান সত্তাকেই উদ্দেশ্য করি যিনি তাঁর অস্তিত্বের ক্ষেত্রে কোনো কারণের মুখাপেক্ষী হওয়া থেকে অভাবমুক্ত। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। সুহাইল ইবনে আবি সালিহ ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী; সুহাইল ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং ইমাম বুখারী তাঁর থেকে অন্য বর্ণনাকারীর সাথে মিলিয়ে এবং তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবু সালিহ হলেন জাকওয়ান আস-সাম্মান।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (৬৩)-এ রয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই আবু আওয়ানা ১/২৫২ বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম মুসলিম (২৪২) (৩০), তিরমিজি (৪১), আবু আওয়ানা ১/২৫২, ইবনে খুজাইমা (১৬২), তাহাবী "শারহু মা’আনিল আসার" ১/৩৮-এ এবং তাবারানী "আল-আওসাত" (৭১৩)-এ সুহাইল ইবনে আবি সালিহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৯০৪৬ নম্বরে আসবে এবং পূর্বে ৭১২২ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। সুহাইল ইবনে আবি সালিহ ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের বর্ণনাকারী। =
৭৭৯২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা’মার, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আমাদের মহান ও সর্বশক্তিমান রব প্রতি রাতে যখন রাতের প্রথম এক-তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হয় তখন নেমে আসেন। এরপর তিনি বলেন: আমিই রাজাধিরাজ; কে আছে এমন যে আমার কাছে প্রার্থনা করবে, আর আমি তার প্রার্থনা কবুল করব? কে আছে এমন যে আমার কাছে চাইবে, আর আমি তাকে দান করব? কে আছে এমন যে আমার কাছে ক্ষমা চাইবে, আর আমি তাকে ক্ষমা করে দেব? ফজর হওয়া পর্যন্ত তিনি এভাবেই বলতে থাকেন।" (২)।--------------------------------------------
= অসার; কেননা আবশ্যিকভাবেই এমন একজন অস্তিত্বদাতার নিকট পৌঁছানো অনিবার্য যার অস্তিত্ব কোনো কারণের মুখাপেক্ষী নয়, নতুবা আদতেই কোনো কিছুর অস্তিত্ব থাকত না। আর আল্লাহ নাম দিয়ে আমরা সেই অস্তিত্ববান সত্তাকেই উদ্দেশ্য করি যিনি তাঁর অস্তিত্বের ক্ষেত্রে কোনো কারণের মুখাপেক্ষী হওয়া থেকে অভাবমুক্ত। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। সুহাইল ইবনে আবি সালিহ ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী; সুহাইল ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং ইমাম বুখারী তাঁর থেকে অন্য বর্ণনাকারীর সাথে মিলিয়ে এবং তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবু সালিহ হলেন জাকওয়ান আস-সাম্মান।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (৬৩)-এ রয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই আবু আওয়ানা ১/২৫২ বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম মুসলিম (২৪২) (৩০), তিরমিজি (৪১), আবু আওয়ানা ১/২৫২, ইবনে খুজাইমা (১৬২), তাহাবী "শারহু মা’আনিল আসার" ১/৩৮-এ এবং তাবারানী "আল-আওসাত" (৭১৩)-এ সুহাইল ইবনে আবি সালিহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৯০৪৬ নম্বরে আসবে এবং পূর্বে ৭১২২ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। সুহাইল ইবনে আবি সালিহ ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের বর্ণনাকারী। =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 203)