৭৭৯০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমি হিশাম বিন হাসানকে মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= তাঁর নিকট থেকেও পূর্বে (৩০৭২) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং জাবির বিন আব্দুল্লাহ হতে মুসলিম শরীফে বর্ণিত (১৬৭)। আর সামনে আসবে ৩/৩৩৪ পৃষ্ঠায়।
মদ এবং দুধের কাহিনীর অধ্যায়ে আনাস বিন মালিক হতে মুসলিম শরীফে বর্ণিত (১৬২), আর সামনে আসবে ৩/১৪৮ পৃষ্ঠায়।
তাঁর উক্তি: "আমি মূসার সাথে সাক্ষাৎ করেছি", সিন্ধি বলেন: বলা হয়েছে: সম্ভবত তাঁদের রুহসমূহকে এই আকৃতিতে উপস্থাপন করা হয়েছে, আবার সম্ভবত তাঁদের আকৃতি এমনই ছিল। আমি (অর্থাৎ সিন্ধি) বলছি: নবীগণ আলাইহিমুস সালাম জীবিত, তাই তাঁদের মূল আকৃতিতে তাঁদের দেহসমূহ দেখা অসম্ভব কিছু নয়।
"মজতারিব", বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো পাতলা ও স্বল্প মাংসবিশিষ্ট দেহ, অথবা দীর্ঘ ও ঋজু দেহবিশিষ্ট, যেমন বলা হয় "মজতারিব বর্শা": যখন তা দীর্ঘ ও ঋজু হয়; অথবা এর অর্থ আল্লাহর ভয়ে কম্পমান।
"রাজিলুর রাস" (মাথার চুল): এর অর্থ কোঁকড়ানো চুলের বিপরীত। বলা হয় 'শাওরুন রাজিল' (ঈষৎ ঢেউখেলানো চুল), জিম অক্ষরে কাসরা, ফাতহা বা জম্মা - তিনটিই পড়া যায়। এটি এমন চুল যাতে সামান্য ঢেউ রয়েছে। ইয়াদ এটি উল্লেখ করেছেন।
"শানুয়াহ": একটি গোত্রের নাম।
"রাবআহ": ফাতহা ও সুকুন যোগে, অর্থাৎ: লম্বা এবং বেঁটের মাঝামাঝি মাঝারি গড়ন।
"দিমাস" - 'আল-মাজমা' গ্রন্থে বলা হয়েছে: ফাতহা এবং কাসরা দিয়ে; এর অর্থ আবরণ বা অন্দরমহল, অর্থাৎ: যেন তিনি এমন এক পর্দানশীন ব্যক্তি যিনি কখনো রোদ দেখেননি। আবার বলা হয়েছে: অন্ধকার সুড়ঙ্গ। আরও বলা হয়েছে: এর দ্বারা তাঁর দেহের প্রচুর সতেজতা ও ঔজ্জ্বল্য বোঝানো হয়েছে, যেন তিনি কোনো আবরণ থেকে বের হয়ে এসেছেন। হাদিসে একে হাম্মাম (গোসলখানা) হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, তবে আমি অভিধানে তা দেখিনি। কিন্তু 'আল-কামুস' গ্রন্থে আছে: দাইমাস এবং দিমাস: এর অর্থ আবরণ, সুড়ঙ্গ এবং হাম্মাম।
"তোমাকে ফিতরাতের (প্রকৃতির) পথ দেখানো হয়েছে", অর্থাৎ: যার ওপর মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে। স্বভাবগতভাবে জ্ঞান-বুদ্ধিকে কলুষিত করে এমন বিষয় বর্জন করা এবং ক্ষতিকর বিষয়মুক্ত উপকারী বস্তুর (যেমন দুধ) দিকে ঝুঁকে পড়াও ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত।
"তোমার উম্মত পথভ্রষ্ট হতো" অর্থাৎ: গোমরাহ হতো। কেননা মদ হলো বুদ্ধিনাশের প্রতীক, যার মাধ্যমে মানুষ হিদায়াতের ওপর অবিচল থাকে। সুতরাং বুদ্ধি যখন থাকে না, তখন ভ্রষ্টতাই প্রাধান্য পায়। তাই তাঁর নির্বাচনকে আল্লাহর তাকদীরে উম্মতের পথভ্রষ্ট হওয়ার নিদর্শন হিসেবে রাখা হয়েছিল। আর মহান আল্লাহই সর্বজ্ঞ।