7757 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ عَلَى الْمُؤْمِنِ فِي عَبْدِهِ وَلَا فَرَسِهِ صَدَقَةٌ " (1).--------------------------------------------
= أبي هريرة، وبرقم (8185) من طريق همام، و (10855) من طريق الأعرج، كلاهما عن أبي هريرة. وانظر ما سلف برقم (7563).
"الشجاع": الحية الذكر.
"الأقرع" أي: لا شعر على رأسه من كثرة سُمِّه.
قوله: "زبيبتان"، قال القاضي عياض في "المشارق" 1/ 309: هما زبيبتان في جانبي شِدْقَي الحية من السُّم، وقيل: هما نكتتان على عينيه، وهو أشدُّها أذى، ثم قال: ولا يعرف أهلُ اللغة هذا الوجَه، وقال الداوودي: هما نابانِ يخرجان من فيه.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مكحول، فمن رجال مسلم إلا أن مكحولاً وإن سمع مِن عراك، لكنه لم يسمع منه هذا الحديث بعينه، بل سمعه من سليمان بن يسار، عن عراك كما سلف برقم (7295).
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (6882). قال عبد الرزاق: فحدثتُ به محمد ابن راشد قال: فأخبرني أنه سمع مكحولاً يحدث به عن عراك، عن أبي هريرة.
وأخرجه النسائي 5/ 35 من طريق محرز بن الوضاح، عن إسماعيل بنِ أُمية، بهذا الإِسناد.
وأخرجه بنحوه أبو داود (1594)، ومن طريقه البيهقي 4/ 117 من طريق عبد الوهَّاب الثقفيِّ، وأبو يعلى (6139) من طريق وهيب بن خالد، كلاهما عن عُبيد الله بنِ عمر، عن رجل، عن مكحول، به- إلا أن وهيباً جعله موقوفاً على أبي هريرة.
وخالف عبدَ الوهَّاب ووهيباً يحيى بنُ زكريا بن أبي زائدة، فرواه عن عُبيد الله =
= أبي هريرة، وبرقم (8185) من طريق همام، و (10855) من طريق الأعرج، كلاهما عن أبي هريرة. وانظر ما سلف برقم (7563).
"الشجاع": الحية الذكر.
"الأقرع" أي: لا شعر على رأسه من كثرة سُمِّه.
قوله: "زبيبتان"، قال القاضي عياض في "المشارق" 1/ 309: هما زبيبتان في جانبي شِدْقَي الحية من السُّم، وقيل: هما نكتتان على عينيه، وهو أشدُّها أذى، ثم قال: ولا يعرف أهلُ اللغة هذا الوجَه، وقال الداوودي: هما نابانِ يخرجان من فيه.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مكحول، فمن رجال مسلم إلا أن مكحولاً وإن سمع مِن عراك، لكنه لم يسمع منه هذا الحديث بعينه، بل سمعه من سليمان بن يسار، عن عراك كما سلف برقم (7295).
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (6882). قال عبد الرزاق: فحدثتُ به محمد ابن راشد قال: فأخبرني أنه سمع مكحولاً يحدث به عن عراك، عن أبي هريرة.
وأخرجه النسائي 5/ 35 من طريق محرز بن الوضاح، عن إسماعيل بنِ أُمية، بهذا الإِسناد.
وأخرجه بنحوه أبو داود (1594)، ومن طريقه البيهقي 4/ 117 من طريق عبد الوهَّاب الثقفيِّ، وأبو يعلى (6139) من طريق وهيب بن خالد، كلاهما عن عُبيد الله بنِ عمر، عن رجل، عن مكحول، به- إلا أن وهيباً جعله موقوفاً على أبي هريرة.
وخالف عبدَ الوهَّاب ووهيباً يحيى بنُ زكريا بن أبي زائدة، فرواه عن عُبيد الله =
৭৭৫৭ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মা’মার ও ইবনু জুরাইজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইসমাইল বিন উমাইয়া থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি ইরাক বিন মালিক থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন: "মুমিনের ওপর তার গোলাম বা তার ঘোড়ার ক্ষেত্রে কোনো সদকা (যাকাত) নেই" (১)।--------------------------------------------
= আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত, এবং হাম্মামের সূত্রে (৮১৮৫) নম্বরে এবং আরাযের সূত্রে (১০৮৫৫) নম্বরে, তারা উভয়েই আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন ইতিপূর্বে যা (৭৫৬৩) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
"আশ-শুজা’": পুরুষ সাপ।
"আল-আকরা’" অর্থাৎ: বিষের আধিক্যের কারণে যার মাথায় কোনো চুল বা আঁশ নেই।
তাঁর বাণী: "যাবীবাতান", কাযী আইয়ায "আল-মাশারিক" ১/৩০৯ গ্রন্থে বলেছেন: এগুলো বিষের কারণে সাপের গালের দুই পাশে থাকা দুটি গ্রন্থি, আবার বলা হয়েছে: এগুলো তার চোখের ওপর দুটি বিন্দু, যা অত্যন্ত কষ্টদায়ক; অতঃপর তিনি বলেন: ভাষাবিদগণ এই ব্যাখ্যাটি জানেন না। দাউদী বলেন: এগুলো তার মুখ থেকে বেরিয়ে আসা দুটি বিষদাঁত।
(১) হাদীসটি সহীহ, মাকহুল ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। মাকহুল ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী, তবে তিনি যদিও ইরাক থেকে হাদীস শুনেছেন, কিন্তু এই নির্দিষ্ট হাদীসটি সরাসরি তার থেকে শোনেননি; বরং তিনি এটি সুলাইমান বিন ইয়াসার থেকে শুনেছেন এবং তিনি ইরাক থেকে, যেমনটি ইতিপূর্বে (৭২৯৫) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি "মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক" (৬৮৮২)-এ রয়েছে। আব্দুর রাজ্জাক বলেন: আমি এটি মুহাম্মদ ইবনে রাশিদকে শুনিয়েছি, তিনি বলেন: তিনি মাকহুলকে এটি ইরাক থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন বলে আমাকে অবহিত করেছেন।
নাসাঈ এটি ৫/৩৫ পৃষ্ঠায় মুহরিয বিন আল-ওয়াদদাহ-এর সূত্রে ইসমাইল বিন উমাইয়া থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (১৫৯৪) এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ৪/১১৭ পৃষ্ঠায় আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী থেকে, এবং আবু ইয়া’লা (৬১৩৯) উহাইব বিন খালিদ থেকে, উভয়েই উবাইদুল্লাহ বিন উমার থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি মাকহুল থেকে— তবে উহাইব একে আবু হুরাইরার ওপর মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইয়াহইয়া বিন জাকারিয়া বিন আবি যায়দাহ, আব্দুল ওয়াহহাব ও উহাইবের বিরোধিতা করেছেন, তিনি এটি উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন =
= আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত, এবং হাম্মামের সূত্রে (৮১৮৫) নম্বরে এবং আরাযের সূত্রে (১০৮৫৫) নম্বরে, তারা উভয়েই আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন ইতিপূর্বে যা (৭৫৬৩) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
"আশ-শুজা’": পুরুষ সাপ।
"আল-আকরা’" অর্থাৎ: বিষের আধিক্যের কারণে যার মাথায় কোনো চুল বা আঁশ নেই।
তাঁর বাণী: "যাবীবাতান", কাযী আইয়ায "আল-মাশারিক" ১/৩০৯ গ্রন্থে বলেছেন: এগুলো বিষের কারণে সাপের গালের দুই পাশে থাকা দুটি গ্রন্থি, আবার বলা হয়েছে: এগুলো তার চোখের ওপর দুটি বিন্দু, যা অত্যন্ত কষ্টদায়ক; অতঃপর তিনি বলেন: ভাষাবিদগণ এই ব্যাখ্যাটি জানেন না। দাউদী বলেন: এগুলো তার মুখ থেকে বেরিয়ে আসা দুটি বিষদাঁত।
(১) হাদীসটি সহীহ, মাকহুল ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। মাকহুল ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী, তবে তিনি যদিও ইরাক থেকে হাদীস শুনেছেন, কিন্তু এই নির্দিষ্ট হাদীসটি সরাসরি তার থেকে শোনেননি; বরং তিনি এটি সুলাইমান বিন ইয়াসার থেকে শুনেছেন এবং তিনি ইরাক থেকে, যেমনটি ইতিপূর্বে (৭২৯৫) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি "মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক" (৬৮৮২)-এ রয়েছে। আব্দুর রাজ্জাক বলেন: আমি এটি মুহাম্মদ ইবনে রাশিদকে শুনিয়েছি, তিনি বলেন: তিনি মাকহুলকে এটি ইরাক থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন বলে আমাকে অবহিত করেছেন।
নাসাঈ এটি ৫/৩৫ পৃষ্ঠায় মুহরিয বিন আল-ওয়াদদাহ-এর সূত্রে ইসমাইল বিন উমাইয়া থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (১৫৯৪) এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ৪/১১৭ পৃষ্ঠায় আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী থেকে, এবং আবু ইয়া’লা (৬১৩৯) উহাইব বিন খালিদ থেকে, উভয়েই উবাইদুল্লাহ বিন উমার থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি মাকহুল থেকে— তবে উহাইব একে আবু হুরাইরার ওপর মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইয়াহইয়া বিন জাকারিয়া বিন আবি যায়দাহ, আব্দুল ওয়াহহাব ও উহাইবের বিরোধিতা করেছেন, তিনি এটি উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 179)