7756 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَلَمْ يُؤَدِّ حَقَّهُ، جُعِلَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعاً (1) أَقْرَعَ، لِفِيهِ (2) زَبِيبَتَانِ، يَتْبَعُهُ حَتَّى يَضَعَ يَدَهُ (3) فِي فِيهِ، فَلَا يَزَالُ يَقْضِمُهَا حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ " (4).--------------------------------------------
= 1/ 236 - 237، ومسلم (1386) (493)، والنسائي في "الكبرى" (4268)، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 42 من طرق عن أبي عبد الله القراظ، به.
وأخرجه ابنُ ماجه (3114)، وأبو يعلى (5991) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هُريرة.
وسيأتي برقم (8089) و (8373) و (8687)، وانظر ما سلف في مسند سعد ابن أبي وقاص برقم (1593).
(1) كذا في (م) و (ظ 3) و (ل): شجاعاً، على أنه مفعول ثانٍ، أي: جَعَلَ اللهُ المالَ الذي لم يُؤَدِّ حقَّه شجاعاً … ، وهذا هو الصواب، وفي باقي النسخ: شُجاع، وهو خطأ.
(2) كذا في (ظ 3) و (ل) و (عس) وفي "تفسير عبدِ الرزاق". وفي (م) وباقي النسخ: له.
(3) سقطت كلمة "يده" من (م) وبعض النسخ المتأخرة.
(4) حديثٌ صحيح وهذا إسناد حسن، عاصم -وهو ابن أبي النجود- روى له البخاريُّ ومسلم مقروناً، وهو صدوقٌ حسنُ الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو في "تفسير عبد الرزاق" 1/ 275.
وأخرجه بنحوه النسائي في "الكُبرى" (11621) من طريق محمد بن ثور، عن معمر، عن سُهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة.
وسيأتي برقم (8661) و (8933) من طريقين آخرين عن أبي صالح، عن =
= 1/ 236 - 237، ومسلم (1386) (493)، والنسائي في "الكبرى" (4268)، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 42 من طرق عن أبي عبد الله القراظ، به.
وأخرجه ابنُ ماجه (3114)، وأبو يعلى (5991) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هُريرة.
وسيأتي برقم (8089) و (8373) و (8687)، وانظر ما سلف في مسند سعد ابن أبي وقاص برقم (1593).
(1) كذا في (م) و (ظ 3) و (ل): شجاعاً، على أنه مفعول ثانٍ، أي: جَعَلَ اللهُ المالَ الذي لم يُؤَدِّ حقَّه شجاعاً … ، وهذا هو الصواب، وفي باقي النسخ: شُجاع، وهو خطأ.
(2) كذا في (ظ 3) و (ل) و (عس) وفي "تفسير عبدِ الرزاق". وفي (م) وباقي النسخ: له.
(3) سقطت كلمة "يده" من (م) وبعض النسخ المتأخرة.
(4) حديثٌ صحيح وهذا إسناد حسن، عاصم -وهو ابن أبي النجود- روى له البخاريُّ ومسلم مقروناً، وهو صدوقٌ حسنُ الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو في "تفسير عبد الرزاق" 1/ 275.
وأخرجه بنحوه النسائي في "الكُبرى" (11621) من طريق محمد بن ثور، عن معمر، عن سُهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة.
وسيأتي برقم (8661) و (8933) من طريقين آخرين عن أبي صالح، عن =
৭৭৫৬ - আমাদের কাছে আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মা'মার বর্ণনা করেছেন আসিম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার সম্পদ আছে কিন্তু সে তার হক (যাকাত) আদায় করে না, কিয়ামতের দিন সেই সম্পদকে তার জন্য একটি টেকো বিষধর সাপের রূপ দেওয়া হবে, যার চোখের ওপর দুটি কালো বিন্দু থাকবে। সাপটি তার পিছু নিবে, শেষ পর্যন্ত সে (ব্যক্তিটি) তার হাত সাপের মুখে ঢুকিয়ে দেবে। এরপর সাপটি তা চিবিয়ে খেতে থাকবে যতক্ষণ না বান্দাদের মধ্যে ফয়সালা সম্পন্ন হয়।"--------------------------------------------
= ১/ ২৩৬ - ২৩৭, এবং মুসলিম (১৩৮৬) (৪৯৩), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪২৬৮), এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে ৯/ ৪২ আবু আব্দুল্লাহ আল-কাররাজ-এর সূত্র থেকে।
এবং এটি ইবনে মাজাহ (৩১১৪) এবং আবু ইয়া'লা (৫৯৯১) আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান-এর সূত্র থেকে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে আসবে নং (৮০৮৯), (৮৩৭৩) এবং (৮৬৮৭), এবং পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন মুসনাদে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস নং (১৫৯৩)।
(১) অনুরূপই আছে (মীম), (জাহ ৩) এবং (লাম) কপিতে: 'শুজা'আন', এ কারণে যে এটি দ্বিতীয় কর্মপদ, অর্থাৎ: আল্লাহ সেই সম্পদকে—যার হক আদায় করা হয়নি—বিষধর সাপে পরিণত করবেন... , এবং এটিই সঠিক। আর অবশিষ্ট কপিগুলোতে আছে: 'শুজা'উন', যা ভুল।
(২) অনুরূপই আছে (জাহ ৩), (লাম), (আস) এবং 'তাফসীরে আব্দুর রাজ্জাক'-এ। আর (মীম) এবং অবশিষ্ট কপিগুলোতে আছে: 'লাহু'।
(৩) 'ইয়াদাহু' (তার হাত) শব্দটি (মীম) এবং পরবর্তী সময়ের কিছু কপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। আসিম—যিনি ইবনে আবি আল-নুজুদ—তার থেকে বুখারী ও মুসলিম সহযোগী বর্ণনাকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি সত্যবাদী ও হাসানুল হাদীস পর্যায়ের বর্ণনাকারী, আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং তারা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। এটি 'তাফসীরে আব্দুর রাজ্জাক' ১/ ২৭৫-এ রয়েছে।
এবং নাসাঈ অনুরূপভাবে এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৬২১) মুহাম্মদ ইবনে সাওর-এর সূত্রে, মা'মার থেকে, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে আসবে নং (৮৬৬১) এবং (৮৯৩৩) আবু সালিহ থেকে অন্য দুটি সূত্রে...
= ১/ ২৩৬ - ২৩৭, এবং মুসলিম (১৩৮৬) (৪৯৩), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪২৬৮), এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে ৯/ ৪২ আবু আব্দুল্লাহ আল-কাররাজ-এর সূত্র থেকে।
এবং এটি ইবনে মাজাহ (৩১১৪) এবং আবু ইয়া'লা (৫৯৯১) আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান-এর সূত্র থেকে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে আসবে নং (৮০৮৯), (৮৩৭৩) এবং (৮৬৮৭), এবং পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন মুসনাদে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস নং (১৫৯৩)।
(১) অনুরূপই আছে (মীম), (জাহ ৩) এবং (লাম) কপিতে: 'শুজা'আন', এ কারণে যে এটি দ্বিতীয় কর্মপদ, অর্থাৎ: আল্লাহ সেই সম্পদকে—যার হক আদায় করা হয়নি—বিষধর সাপে পরিণত করবেন... , এবং এটিই সঠিক। আর অবশিষ্ট কপিগুলোতে আছে: 'শুজা'উন', যা ভুল।
(২) অনুরূপই আছে (জাহ ৩), (লাম), (আস) এবং 'তাফসীরে আব্দুর রাজ্জাক'-এ। আর (মীম) এবং অবশিষ্ট কপিগুলোতে আছে: 'লাহু'।
(৩) 'ইয়াদাহু' (তার হাত) শব্দটি (মীম) এবং পরবর্তী সময়ের কিছু কপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। আসিম—যিনি ইবনে আবি আল-নুজুদ—তার থেকে বুখারী ও মুসলিম সহযোগী বর্ণনাকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি সত্যবাদী ও হাসানুল হাদীস পর্যায়ের বর্ণনাকারী, আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং তারা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। এটি 'তাফসীরে আব্দুর রাজ্জাক' ১/ ২৭৫-এ রয়েছে।
এবং নাসাঈ অনুরূপভাবে এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৬২১) মুহাম্মদ ইবনে সাওর-এর সূত্রে, মা'মার থেকে, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে আসবে নং (৮৬৬১) এবং (৮৯৩৩) আবু সালিহ থেকে অন্য দুটি সূত্রে...
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 178)