7745 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنِي أَبِي، أَخْبَرَنَا مِينَاءُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، الْعَنْ حِمْيَرَ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ جَاءَهُ مِنْ نَاحِيَةٍ أُخْرَى، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، وَهُوَ يَقُولُ: الْعَنْ حِمْيَرَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " رَحِمَ اللهُ حِمْيَرَ (1)، أَفْوَاهُهُمْ سَلَامٌ، وَأَيْدِيهِمْ طَعَامٌ، أَهْلُ أَمْنٍ وَإِيمَانٍ " (2).--------------------------------------------
= من طريق عباد بنِ العوام عن داود بنِ أبي هند بأنه سعيد بن أبي خيرة- يبقى في حَيِّزِ الجهالة، لأن سعيداً هذا لم يُوثقه غيرُ ابن حبان. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه الحاكم 4/ 438 من طريق الحسين بن حفص، بهذا الإِسناد.
وأخرجه إسحاق بنُ راهويه (150)، والبيهقي في "الزهد الكبير" (233) من طريقين عن داود بنِ أبي هند، به.
وسيأتي برقم (9767).
قوله: "بين العجز" قال السندي: أي: بين أن يُوصف بأنَّه عاجِزٌ قليل العقل لا يعرف التدبير.
"الفجور"، أي: وبين أن يكونَ فاجراً. أي: يأتي زمان من لا يفجر فيه يُسمى عاجزاً.
(1) كذا في (ظ 3) وحدها: "حميرَ" وهو الجادة، وفي (م) وباقي النسخ: "حميراً".
(2) إسناده ضعيف جداً، ميناء -وهو ابن أبي مينا القرشي الزهري مولاهم الخراز- قال يحيى والبخاري والنسائي: ليس بثقة، وقال أبو زرعة: ليس بقوي، وقال أبو حاتم: روى أحاديث في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناكير لا يُعبأ بحديثه، كان يكذب، وقال الدارقطني: منكر الحديث، وقال الحافظ في "التقريب": متروك. والد عبد الرزاق: هو همام بن نافع الصنعاني. =
= من طريق عباد بنِ العوام عن داود بنِ أبي هند بأنه سعيد بن أبي خيرة- يبقى في حَيِّزِ الجهالة، لأن سعيداً هذا لم يُوثقه غيرُ ابن حبان. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه الحاكم 4/ 438 من طريق الحسين بن حفص، بهذا الإِسناد.
وأخرجه إسحاق بنُ راهويه (150)، والبيهقي في "الزهد الكبير" (233) من طريقين عن داود بنِ أبي هند، به.
وسيأتي برقم (9767).
قوله: "بين العجز" قال السندي: أي: بين أن يُوصف بأنَّه عاجِزٌ قليل العقل لا يعرف التدبير.
"الفجور"، أي: وبين أن يكونَ فاجراً. أي: يأتي زمان من لا يفجر فيه يُسمى عاجزاً.
(1) كذا في (ظ 3) وحدها: "حميرَ" وهو الجادة، وفي (م) وباقي النسخ: "حميراً".
(2) إسناده ضعيف جداً، ميناء -وهو ابن أبي مينا القرشي الزهري مولاهم الخراز- قال يحيى والبخاري والنسائي: ليس بثقة، وقال أبو زرعة: ليس بقوي، وقال أبو حاتم: روى أحاديث في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناكير لا يُعبأ بحديثه، كان يكذب، وقال الدارقطني: منكر الحديث، وقال الحافظ في "التقريب": متروك. والد عبد الرزاق: هو همام بن نافع الصنعاني. =
৭৭৪৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আমার পিতা, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মীনা, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, হিময়্যার গোত্রের ওপর অভিসম্পাত করুন। তিনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর সে অন্য দিক থেকে এসে পুনরায় বলল, তিনি আবারও তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন, অথচ সে বলছিল: হিময়্যারের ওপর অভিসম্পাত করুন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ হিময়্যারের ওপর রহম করুন, তাদের মুখ হলো শান্তি এবং তাদের হাত হলো খাদ্য, তারা নিরাপত্তা ও ঈমানের অধিকারী।"--------------------------------------------
= আব্বাদ ইবনুল আওয়াম-এর সূত্রে দাউদ ইবনু আবি হিন্দ থেকে বর্ণিত যে, তিনি সাঈদ ইবনু আবি খাইরাহ—তিনি অজ্ঞাত রয়ে গেছেন, কারণ এই সাঈদকে ইবনু হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
এবং এটি আল-হাকিম ৪/৪৩৮ পৃষ্ঠায় হুসাইন ইবনু হাফস-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইসহাক ইবনু রাহওয়াইহ (১৫০) এবং আল-বাইহাকী 'আয-যুহুদ আল-কাবীর' (২৩৩)-এ দাউদ ইবনু আবি হিন্দ-এর সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে এটি ৯৭৬৭ নম্বরে আসবে।
তার কথা: "অক্ষমতার মাঝে" আস-সিনদী বলেন: অর্থাৎ: তাকে অক্ষম ও অল্পবুদ্ধি সম্পন্ন হিসেবে এবং সে উত্তম ব্যবস্থাপনা জানে না বলে বর্ণিত হওয়ার মাঝে।
"পাপাচার", অর্থাৎ: এবং পাপিষ্ঠ হওয়ার মাঝে। অর্থাৎ: এমন এক সময় আসবে যখন যে ব্যক্তি পাপাচার করবে না তাকে অক্ষম বলা হবে।
(১) এভাবেই কেবল (য ৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "হিময়্যারা" এবং এটিই সঠিক ও প্রচলিত রূপ, আর (ম) ও অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "হিময়্যারান"।
(২) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল, মীনা—যিনি হলেন ইবনু আবি মীনা আল-কুরাশী আজ-জুহরী তাদের আযাদকৃত দাস আল-খাররায—ইয়াহইয়া, বুখারী এবং নাসাঈ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন। আবু যুরআ বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের ব্যাপারে এমন সব আপত্তিকর হাদীস বর্ণনা করেছেন যা গণ্য করা হয় না, তিনি মিথ্যা বলতেন। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস। হাফিজ ইবনু হাজার 'তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি পরিত্যক্ত। আব্দুর রাজ্জাকের পিতা হলেন হাম্মাম ইবনু নাফি আস-সানআনী। =
= আব্বাদ ইবনুল আওয়াম-এর সূত্রে দাউদ ইবনু আবি হিন্দ থেকে বর্ণিত যে, তিনি সাঈদ ইবনু আবি খাইরাহ—তিনি অজ্ঞাত রয়ে গেছেন, কারণ এই সাঈদকে ইবনু হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
এবং এটি আল-হাকিম ৪/৪৩৮ পৃষ্ঠায় হুসাইন ইবনু হাফস-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইসহাক ইবনু রাহওয়াইহ (১৫০) এবং আল-বাইহাকী 'আয-যুহুদ আল-কাবীর' (২৩৩)-এ দাউদ ইবনু আবি হিন্দ-এর সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে এটি ৯৭৬৭ নম্বরে আসবে।
তার কথা: "অক্ষমতার মাঝে" আস-সিনদী বলেন: অর্থাৎ: তাকে অক্ষম ও অল্পবুদ্ধি সম্পন্ন হিসেবে এবং সে উত্তম ব্যবস্থাপনা জানে না বলে বর্ণিত হওয়ার মাঝে।
"পাপাচার", অর্থাৎ: এবং পাপিষ্ঠ হওয়ার মাঝে। অর্থাৎ: এমন এক সময় আসবে যখন যে ব্যক্তি পাপাচার করবে না তাকে অক্ষম বলা হবে।
(১) এভাবেই কেবল (য ৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "হিময়্যারা" এবং এটিই সঠিক ও প্রচলিত রূপ, আর (ম) ও অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "হিময়্যারান"।
(২) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল, মীনা—যিনি হলেন ইবনু আবি মীনা আল-কুরাশী আজ-জুহরী তাদের আযাদকৃত দাস আল-খাররায—ইয়াহইয়া, বুখারী এবং নাসাঈ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন। আবু যুরআ বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের ব্যাপারে এমন সব আপত্তিকর হাদীস বর্ণনা করেছেন যা গণ্য করা হয় না, তিনি মিথ্যা বলতেন। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস। হাফিজ ইবনু হাজার 'তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি পরিত্যক্ত। আব্দুর রাজ্জাকের পিতা হলেন হাম্মাম ইবনু নাফি আস-সানআনী। =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 170)