. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর হাদিস "সহীহ মুসলিম"-এ রয়েছে। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-থিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন এবং আয-যাহাবী "আল-কাশিফ"-এ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হাজার "আত-তাকরীব"-এ বলেছেন: মাকবুল (গৃহীত)! আর বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
আর এটি মুসলিম (২৫৬৪) (৩২) আব্দুল্লাহ বিন মাসলামা আল-কা'নাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে মাজাহ (৪২১৩) আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মাদের সূত্রে, এবং (৩৯৩৩) আব্দুল্লাহ বিন নাফি ও ইউনুস বিন ইয়াহইয়ার সূত্রে, আর আত-তাহাবি ৩/৪ কেবল আব্দুল্লাহ বিন নাফির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই চারজনই দাউদ বিন কাইস থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মাদ তাঁর হাদিসে কেবল এই কথাটুকুর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: "কোনো ব্যক্তির মন্দ হওয়ার জন্য এতোটুকুই যথেষ্ট যে, সে তার মুসলিম ভাইকে তুচ্ছজ্ঞান করবে।" আর ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় আব্দুল্লাহ বিন নাফি ও ইউনুস বিন ইয়াহইয়া এই কথাটুকুর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: "প্রত্যেক মুসলমানের জন্য অন্য মুসলমানের রক্ত, সম্পদ ও ইজ্জত হারাম।" আর আত-তাহাবির নিকট আব্দুল্লাহ বিন নাফির হাদিসের শব্দগুলো হলো: "তোমাদের কেউ যেন অন্যের কেনাবেচার ওপর কেনাবেচা না করে এবং তোমাদের কেউ যেন অন্যের বিয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব না দেয়।"
আর এটি মুসলিম (২৫৬৪) (৩৩) এবং আল-বাইহাকি "আশ-শুআব"-এ (১১১৫১) উসামা বিন যাইদ-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন আমিরের মুক্তদাস আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা এতে কিছু বর্ধিত করেছেন এবং কিছু হ্রাস করেছেন। তাদের বর্ণিত বাড়তি অংশগুলোর মধ্যে রয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের দেহের দিকে তাকান না এবং তোমাদের রূপের দিকেও তাকান না, বরং তিনি তোমাদের অন্তরের দিকে তাকান।" আর তিনি তাঁর আঙ্গুল দিয়ে নিজের বুকের দিকে ইশারা করলেন।
আবু দাউদ (৪৮৮২) ও আত-তিরমিযী (১৯২৭) আবু সালিহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ইবনে কুরাইয-এর মুক্তদাস আবু সাঈদের সূত্রে সংক্ষিপ্তভাবে ৮১০৩ নম্বরে এবং বিস্তারিতভাবে ৮৭২২ নম্বরে আসবে। আর ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত ৭২৪৮ নম্বর এবং সামনে আগত ৭৮৫৮ নম্বরটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "তোমরা একে অপরের প্রতি হিংসা করো না"; আস-সিন্ধি বলেন: অর্থাৎ, তোমাদের কেউ যেন অন্যের নিয়ামত বিলুপ্ত হওয়ার আকাঙ্ক্ষা না করে, চাই সে তা নিজের জন্য কামনা করুক বা না করুক। ওলামাগণ বলেছেন: তবে নিয়ামতটি যদি নাফরমানির কাজে সাহায্যকারী হয় তবে ভিন্ন কথা।
"পরস্পর বিদ্বেষ পোষণ করা": এটি বিদ্বেষ থেকে এসেছে যা ভালোবাসার বিপরীত, আর তা হলো অন্যের ক্ষতির ইচ্ছা করা।
"পরস্পর সম্পর্কচ্ছেদ করা": এর অর্থ হলো তাদের প্রত্যেকে যেন তার সঙ্গীকে নিজের পিঠ প্রদর্শন করে, চাই তা শারীরিকভাবে হোক অথবা মতাদর্শ ও কথাবার্তার মাধ্যমে হোক। =