7724 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَكَانَ مَعْمَرٌ يَقُولُ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ثُمَّ قَالَ بَعْدُ: عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فِي زَكَاةِ الْفِطْرِ: عَلَى كُلِّ حُرٍّ وَعَبْدٍ، ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى، صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ، فَقِيرٍ أَوْ غَنِيٍّ، صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ، أَوْ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ قَمْحٍ.
قَالَ مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي أَنَّ الزُّهْرِيَّ كَانَ يَرْوِيهِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن منده في "الإِيمان" (444) من طريق حماد بن زيد، و (445) من طريق وهب بن جرير، كلاهما عن هشام بن حسان، بهذا الإسناد.
وانظر (7202).
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين، وهو موقوف.
قال الشيخ أحمد شاكر: وقد بيَّن عبد الرزاق أن معمراً كان يُحدث به أولاً عن الزهري عن أبي هريرة مباشرة موقوفاً، فيكون منقطعاً، وأنه وصله بعدَ ذلك إذ تذكَّر أنه سَمِعَهُ من الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فصح الإِسنادُ واتصل. أما رفعه فلم يثْبُتْ، لأن معمراً لم يسمعه مِن الزُّهري مرفوعاً، بل بلغه عنه أنه كان يرويه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أي: يسنده إليه ويرفعه، فالذي أبلغ معمراً هذا، لا نعرف مَنْ هُو.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (5761)، ومن طريقه أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 45، والدارقطني 2/ 149 - 150، والبيهقي 4/ 164 عن معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة على الرواية الموصولة دون الرواية المنقطعة التي رجع عنها معمر.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3428) من طريق عبد الله بن المبارك، عن ابن لهيعة، عن عُبيد الله بن جعفر، عن الأعرج، عن أبي هريرة =
قَالَ مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي أَنَّ الزُّهْرِيَّ كَانَ يَرْوِيهِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن منده في "الإِيمان" (444) من طريق حماد بن زيد، و (445) من طريق وهب بن جرير، كلاهما عن هشام بن حسان، بهذا الإسناد.
وانظر (7202).
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين، وهو موقوف.
قال الشيخ أحمد شاكر: وقد بيَّن عبد الرزاق أن معمراً كان يُحدث به أولاً عن الزهري عن أبي هريرة مباشرة موقوفاً، فيكون منقطعاً، وأنه وصله بعدَ ذلك إذ تذكَّر أنه سَمِعَهُ من الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فصح الإِسنادُ واتصل. أما رفعه فلم يثْبُتْ، لأن معمراً لم يسمعه مِن الزُّهري مرفوعاً، بل بلغه عنه أنه كان يرويه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أي: يسنده إليه ويرفعه، فالذي أبلغ معمراً هذا، لا نعرف مَنْ هُو.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (5761)، ومن طريقه أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 45، والدارقطني 2/ 149 - 150، والبيهقي 4/ 164 عن معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة على الرواية الموصولة دون الرواية المنقطعة التي رجع عنها معمر.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3428) من طريق عبد الله بن المبارك، عن ابن لهيعة، عن عُبيد الله بن جعفر، عن الأعرج، عن أبي هريرة =
৭৭২৪ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন—মা'মার বলতেন: আবু হুরায়রা থেকে, এরপর তিনি পরবর্তীতে বললেন: আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, সদকাতুল ফিতর সম্পর্কে: প্রত্যেক স্বাধীন ও দাস, পুরুষ বা নারী, ছোট বা বড়, দরিদ্র বা ধনীর ওপর এক সা' খেজুর অথবা অর্ধেক সা' গম প্রযোজ্য।
মা'মার বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, যুহরী এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত বর্ণনা করতেন (১)।--------------------------------------------
= এবং ইবনে মানদাহ এটি 'আল-ঈমান' (৪৪৪) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ-এর সূত্রে এবং (৪৪৫) গ্রন্থে ওয়াহাব ইবনে জারীর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই হিশাম ইবনে হাসসান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (৭২০২)।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আর এটি মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য হিসেবে বর্ণিত)।
শায়খ আহমাদ শাকির বলেন: আব্দুর রাজ্জাক স্পষ্ট করেছেন যে, মা'মার প্রথমে এটি যুহরী থেকে সরাসরি আবু হুরায়রা সূত্রে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করতেন, যা ছিল মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন); পরবর্তীতে তিনি এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) করেছেন যখন তাঁর স্মরণ হলো যে তিনি এটি যুহরী থেকে, আ'রাজ সূত্রে, আবু হুরায়রা থেকে শুনেছেন, ফলে সনদটি সহীহ ও সংযুক্ত হয়েছে। তবে এটি মারফু (রাসূলের বক্তব্য) হওয়া প্রমাণিত নয়, কারণ মা'মার যুহরী থেকে এটি মারফু হিসেবে শোনেননি, বরং তাঁর নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি (যুহরী) এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত বর্ণনা করতেন, অর্থাৎ এটি তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করতেন এবং মারফু হিসেবে বর্ণনা করতেন। সুতরাং কে মা'মারকে এই সংবাদটি পৌঁছে দিয়েছেন, তা আমাদের জানা নেই।
এটি 'মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক' (৫৭৬১) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে ইমাম তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ২/৪৫, দারাকুতনী ২/১৪৯-১৫০ এবং বায়হাকী ৪/১৬৪ গ্রন্থে মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে সেই মুত্তাসিল (সংযুক্ত) বর্ণনার ভিত্তিতে এটি বর্ণনা করেছেন, যা সেই মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন) বর্ণনার বিপরীত যেখান থেকে মা'মার ফিরে এসেছিলেন।
তহাবী এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩৪২৮) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে জাফর থেকে, তিনি আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
মা'মার বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, যুহরী এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত বর্ণনা করতেন (১)।--------------------------------------------
= এবং ইবনে মানদাহ এটি 'আল-ঈমান' (৪৪৪) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ-এর সূত্রে এবং (৪৪৫) গ্রন্থে ওয়াহাব ইবনে জারীর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই হিশাম ইবনে হাসসান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (৭২০২)।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আর এটি মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য হিসেবে বর্ণিত)।
শায়খ আহমাদ শাকির বলেন: আব্দুর রাজ্জাক স্পষ্ট করেছেন যে, মা'মার প্রথমে এটি যুহরী থেকে সরাসরি আবু হুরায়রা সূত্রে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করতেন, যা ছিল মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন); পরবর্তীতে তিনি এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) করেছেন যখন তাঁর স্মরণ হলো যে তিনি এটি যুহরী থেকে, আ'রাজ সূত্রে, আবু হুরায়রা থেকে শুনেছেন, ফলে সনদটি সহীহ ও সংযুক্ত হয়েছে। তবে এটি মারফু (রাসূলের বক্তব্য) হওয়া প্রমাণিত নয়, কারণ মা'মার যুহরী থেকে এটি মারফু হিসেবে শোনেননি, বরং তাঁর নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি (যুহরী) এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত বর্ণনা করতেন, অর্থাৎ এটি তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করতেন এবং মারফু হিসেবে বর্ণনা করতেন। সুতরাং কে মা'মারকে এই সংবাদটি পৌঁছে দিয়েছেন, তা আমাদের জানা নেই।
এটি 'মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক' (৫৭৬১) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে ইমাম তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ২/৪৫, দারাকুতনী ২/১৪৯-১৫০ এবং বায়হাকী ৪/১৬৪ গ্রন্থে মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে সেই মুত্তাসিল (সংযুক্ত) বর্ণনার ভিত্তিতে এটি বর্ণনা করেছেন, যা সেই মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন) বর্ণনার বিপরীত যেখান থেকে মা'মার ফিরে এসেছিলেন।
তহাবী এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩৪২৮) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে জাফর থেকে, তিনি আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 157)