৭৭১৯ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তিনি যা বলেছেন তার চেয়ে 'লামাম' (ছোটখাটো পাপ)-এর সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ আর কোনো কিছু আমি দেখিনি।--------------------------------------------
সম্মান ও উচ্চমর্যাদাস্বরূপ; আর এতে কোনো ক্ষতি নেই যে তোমাদের অধিবাসী যা হওয়ার তা-ই হবে, বিশেষ করে যখন তা আমার পক্ষ থেকে নির্দিষ্টকরণের মাধ্যমে হয়। জান্নাত ও জাহান্নাম এবং তাদের স্রষ্টার মধ্যে কথোপকথন হওয়া অসম্ভব নয়। এটিও সম্ভব যে, এটি অবস্থার প্রেক্ষিতে কথোপকথন (লিসানুল হাল), অথবা বক্তা ছিলেন তাদের দায়িত্বে নিয়োজিত কোনো ফেরেশতা।
"তাঁর পা" এবং "তাঁর পা" শব্দগুলো এসেছে: এটি মুতাশাবিহাত (অস্পষ্ট অর্থবোধক) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। বলা হয়েছে: পায়ের ব্যাখ্যা হলো একটি দল; আর 'পা' (কদম) হলো তারা যাদেরকে আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির নিকৃষ্টদের মধ্য থেকে জাহান্নামের জন্য অগ্রগামী করেছেন, যেমন মুসলিমগণ জান্নাতের জন্য অগ্রগামী।
আরও বলা হয়েছে: এটি দমন ও পিষ্ট করার রূপক, অর্থাৎ: যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ আসে যা তাকে আরও চাওয়ার আকাঙ্ক্ষা থেকে বিরত রাখে। আরও বলা হয়েছে: এর দ্বারা জাহান্নামের তেজ কমানো উদ্দেশ্য, যেমন কোনো বিষয় বাতিল করার ইচ্ছা করলে বলা হয়: 'আমি একে আমার পায়ের নিচে রেখেছি'।
আবু হাতিম ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (২৬৮) আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত মারফু হাদিসের পরবর্তী অংশে বলেন: "জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে, তখন সে বলবে 'আরও কি আছে?' যতক্ষণ না প্রতিপালক জাল্লা ওয়া আলা তাঁর পা তাতে রাখবেন, তখন জাহান্নাম বলবে: যথেষ্ট, যথেষ্ট।" এই বর্ণনাটি সেইসব বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত যা নৈকট্যের উপমা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। কারণ কিয়ামতের দিন সেইসব জাতি ও স্থানসমূহকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে যেখানে আল্লাহর অবাধ্যতা করা হয়েছিল। জাহান্নাম অনবরত আরও চাইতে থাকবে যতক্ষণ না প্রতিপালক জাল্লা ওয়া আলা কাফির ও স্থানসমূহের একটি অংশকে জাহান্নামে রাখবেন এবং তা পূর্ণ হয়ে যাবে। তখন সে বলবে: যথেষ্ট, যথেষ্ট। এর অর্থ: আমার জন্য যথেষ্ট, আমার জন্য যথেষ্ট। কারণ আরবরা তাদের ভাষায় 'কদম' শব্দটিকে 'স্থান' (মওজি') অর্থে ব্যবহার করে। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন: {তাদের জন্য তাদের প্রতিপালকের কাছে 'কদম সিতক' (সত্যের মর্যাদা) রয়েছে} অর্থাৎ: সত্যের স্থান; এর অর্থ এটি নয় যে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা জাহান্নামে তাঁর পা রাখবেন। আমাদের প্রতিপালক এরুপ এবং এর সদৃশ বিষয় থেকে অতি পবিত্র ও সুউচ্চ।
আর অবশ্যই আমাদের তাহকীককৃত শেখ মারয়ী বিন ইউসুফ আল-কারমী রচিত 'আকাউয়িলুস সুকাত' এর ১৭৬-১৮২ পৃষ্ঠা দেখুন।
তাঁর উক্তি: "গুটিয়ে নেওয়া হবে", এটি 'যাওয়া' (গুটিয়ে নেওয়া) শব্দ থেকে মাজহুল (কর্মবাচ্য) হিসেবে গঠিত: যখন কোনো কিছুর অনিষ্ট গুটিয়ে নেওয়া হয়; আর কোনো কিছু গুটিয়ে নেওয়া মানে তা একত্রিত করা ও সংকুচিত করা।
"তার অংশবিশেষ", পেশযুক্ত অবস্থায়, অর্থাৎ: পূর্ণতার চরম সীমায় তা সংকুচিত হয়ে যাবে এবং তাতে অবস্থানকারীদের ওপর সংকীর্ণ হয়ে পড়বে।
"ক্বাত", ক্বাফ অক্ষরে জবর এবং ত্ব অক্ষরে সাকিন যোগে, অর্থাৎ যথেষ্ট, আর এখানে পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য।