. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি বুখারি (৪৮৪৯), এবং ইবনে খুজাইমা তাঁর "আত-তাওহিদ" ১/ ২০৯ ও ২১০ - ২১১ ও ২১১ - ২১২-এ, এবং ইবনুল আরাবি তাঁর "আল-মু'জাম" (২৩৬)-এ, এবং আদ-দারা কুতনি "আন-নুজুল" (৮)-এ মুহাম্মদ ইবনে সিরিনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুজাইমার নিকট হাদিসটির একটি সূত্র আবু হুরায়রা থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত। ইবনে সিরিনের সূত্রে হাদিসটি সামনে ১০৫৮৮ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
এটি আল-হুমাইদি (১১৩৭), বুখারি তাঁর "সহিহ" (৭৪৪৯) ও "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৫৫৪)-এ, মুসলিম (২৮৪৬) (৩৪) ও (৩৫), আবু ইয়ালা (৬২৯০), ইবনে হিব্বান (৭৪৭৭), আল-আজুরি "আশ-শারিয়াহ" পৃষ্ঠা ৩৯১-এ, আদ-দারা কুতনি (১০), এবং আল-বাইহাকি "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত" পৃষ্ঠা ১৫৮ ও ৩৫০-এ আল-আরাজ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং ইবনে আবি শাইবা ১৩/ ১৫৯ - ১৬০ ও আল-আজুরি ৩৯১-এ আউন ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে; এবং ইবনে খুজাইমা ১/ ২১৫-এ তাঁর ভাই উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু হুরায়রা থেকে এর আরও দুটি সূত্র রয়েছে, যা সামনে ৮১৬৪ ও ৯৮১৬ নম্বরে আসবে, এবং ৮৮২১ নম্বরটিও দেখুন।
এর শেষাংশ ইবনে খুজাইমা ১/ ২২৩ ও ২২৫-এ আম্মার ইবনে আবি আম্মারের সূত্রে, এবং ২২৬-এ বনু মাখজুমের মুক্তদাস জিয়াদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৩/ ১৩-এ আসবে।
এবং আনাস ইবনে মালিক থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৩/ ১৩৪-এ আসবে।
তাঁর উক্তি: "জান্নাত এবং জাহান্নাম বিতর্ক করল"। আস-সিন্দি বলেন: বাহ্যত মনে হয় তারা নিজেদের মধ্যে বিতর্ক করেছে, কিন্তু "অতঃপর জান্নাত বলল" এই উক্তিটির সাথে এটি সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, তাই নিকটতর অর্থ হলো বিতর্কের দ্বারা অভিযোগ করা উদ্দেশ্য, অর্থাৎ তারা আল্লাহ তাআলার কাছে অভিযোগ পেশ করেছে।
"সাকাতুহুম", উভয় বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে। বলা হয়েছে: এর দ্বারা তাদের নিকৃষ্ট ও হীনদের বোঝানো হয়েছে; আবার বলা হয়েছে: যারা মানুষের চোখে তুচ্ছ। যদি বলা হয়: এতে তো নবীগণ, ন্যায়পরায়ণ বাদশাহগণ এবং প্রখ্যাত আলেমগণও অন্তর্ভুক্ত হন? আমি বলব: উদ্দেশ্য হলো যে জান্নাতবাসীদের অধিকাংশই দরিদ্র; আর দুনিয়া ও আখেরাতের বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ সেখানে সংখ্যায় কম এবং তাঁরা উচ্চ মর্যাদার অধিকারী। আরও বলা হয়েছে: সাকাত (পতিত) এর অর্থ হলো দুর্বল ব্যক্তি যে আল্লাহর সামনে অনুগত, নিজের নফসকে তাঁর কাছে হীন করেছে এবং সৃষ্টির প্রতি বিনয়ী হয়েছে।
"তুমি আমার শাস্তি" অর্থাৎ: তোমাদের উভয়কে আমার শাস্তি ও আমার রহমত হিসেবে সম্বন্ধ করাই তোমাদের জন্য যথেষ্ট। =