. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "نعوذُ بالله منك هذا مكاننا … " وفي هذا إظهارُ شرفهم ونزاهتهم عن رذيلة الشرك إلى هذا الحد، ولا يلزم فيه تغير في صفات المرئي، وإنما التغير في رؤيتهم والظهور عليهم.
"يضرب": على بناء الفاعل.
"فأكون أولَ من يجيز" أي من الرسل كما في رواية البخاري.
"كلاليب": جمع كَلُّوب بفتح الكاف وضم اللام المشددة: هي الخطاطيف.
"مثل شوك السعدان" في الكثرة وهو نبت له شوك.
"الموبق" بفتح الباء الموحدة، أي: المهلك.
"المخردل" بفتح الدال المهملة، أي: المجعولة كالخردل.
"أثر السجود" أي: العضو الذي كان يسجد به وهي الأعضاء السبعة.
"قد امتحشوا": على بناء الفاعل، أي: احترقوا واسودوا. وقيل: على بناء المفعول.
"فينبتون": على بناء المفعول من: نبت، أوعلى بناء المفعول من: أُنبت.
"الحِبة"، بكسر الحاء المهملة: بذور الصحراء مما ليس بقوت.
"في حميل السيل": هو ما يحمله السيلُ من البذور والطين وغيرهما.
"قد قشبني"، بقاف وشين معجمة مخففة، قيل: كذا الرواية، والذي في اللغة: التشديد، أي: أهلكني.
"ذكاؤها"، بفتح الذال والمد، قيل: وهو الأشهر رواية، والقصر أشهر لغة، أي لهبها واشتعالها.
"فلعلي إن أعطيتك … " لعل ذلك، لأنه كان في الدنيا غدَّاراً، والله تعالى أعلم.
"انفهقت"، بفاء وهاء وقاف: انفعال، أي: انفتحت واتسعت.
"الحبرة"، بفتح مهملة وسكون موحدة، أي: النعمة.
"أشقى خلقك"، أي: من أهل التوحيد. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "আমরা আপনার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই, এটিই আমাদের স্থান..." - এর মাধ্যমে এই পর্যায় পর্যন্ত শিরকের অপবিত্রতা থেকে তাদের মর্যাদা ও পবিত্রতা প্রকাশ পায়। এতে দৃশ্যমান সত্তার গুণাবলিতে কোনো পরিবর্তন হওয়া আবশ্যক নয়, বরং পরিবর্তন কেবল তাদের দর্শনে এবং তাদের নিকট আত্মপ্রকাশের ক্ষেত্রে হয়।
"স্থাপন করা হবে": এটি কর্তৃবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে।
"আমিই হব প্রথম ব্যক্তি যিনি পার হবেন": অর্থাৎ রাসুলগণের মধ্যে, যেমনটি বুখারীর বর্ণনায় এসেছে।
"আঁকড়াগুলো": এটি 'কাল্লুব'-এর বহুবচন, কাফ-বর্ণে ফাতহা এবং লাম-বর্ণে তাশদীদসহ যম্মাহ যোগে; এগুলো হলো বড় বড় হুক।
"সা'দান উদ্ভিদের কাঁটার ন্যায়": আধিক্যের বর্ণনায় এটি ব্যবহৃত হয়েছে; এটি এমন এক প্রকার উদ্ভিদ যার কাঁটা রয়েছে।
"ধ্বংসপ্রাপ্ত": বা-বর্ণে ফাতহা যোগে, এর অর্থ: বিনাশপ্রাপ্ত।
"খণ্ডিত": দাল-বর্ণে ফাতহা যোগে, অর্থাৎ যাকে সরিষার দানার ন্যায় খণ্ড-বিখণ্ড করা হয়েছে।
"সিজদার চিহ্ন": অর্থাৎ সেই অঙ্গসমূহ যা দিয়ে সিজদা করা হতো, আর তা হলো সাতটি অঙ্গ।
"তারা দগ্ধ হয়েছে": এটি কর্তৃবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ তারা পুড়ে কালো হয়ে গেছে। কেউ কেউ বলেছেন এটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত।
"অতঃপর তারা অঙ্কুরিত হবে": এটি 'নাবাতা' অথবা 'আনবাতা' ধাতু থেকে কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত।
"বুনো বীজ": হা-বর্ণে কাসরা যোগে; মরুভূমির এমন বীজ যা মানুষের প্রধান খাদ্য নয়।
"বন্যাবাহিত আবর্জনার স্তূপে": যা বন্যার স্রোত তার সাথে বহন করে আনে যেমন বীজ, কাদা ও অন্যান্য বস্তু।
"তা আমাকে ধ্বংস করছে": ক্বফ এবং শীন-বর্ণে তাশদীদ ছাড়া; বলা হয়েছে বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, তবে আভিধানিক ব্যবহার হলো তাশদীদসহ; এর অর্থ: আমাকে ধ্বংস করে দিচ্ছে।
"তার উত্তাপ": যাল-বর্ণে ফাতহা এবং মাদ্দ যোগে; বলা হয়েছে বর্ণনার ক্ষেত্রে এটিই অধিক প্রসিদ্ধ, তবে আভিধানিক দিক থেকে মাদ্দ ছাড়া (হ্রস্বস্বর) অধিক প্রসিদ্ধ; এর অর্থ: তার শিখা ও প্রজ্বলন।
"হয়তো আমি যদি তোমাকে দান করি...": সম্ভবত এটি এ কারণে যে, সে দুনিয়াতে প্রতিশ্রুতি ভঙ্গকারী ছিল; আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
"উন্মুক্ত হয়েছে": ফা, হা এবং ক্বফ বর্ণসহ; এর অর্থ: উন্মুক্ত ও প্রশস্ত হয়েছে।
"হাবরাহ": হা-বর্ণে ফাতহা এবং বা-বর্ণে সুকুন যোগে; এর অর্থ: নেয়ামত বা সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য।
"আপনার সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে হতভাগ্য ব্যক্তি": অর্থাৎ তাওহীদপন্থীদের মধ্য থেকে। =

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 149)