النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ} [الروم: 30] (1).
7713 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي غِفَارٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَقَدْ أَعْذَرَ اللهُ إِلَى عَبْدٍ أَحْيَاهُ حَتَّى بَلَغَ سِتِّينَ أَوْ سَبْعِينَ سَنَةً، لَقَدْ أَعْذَرَ اللهُ إِلَيْهِ (2) لَقَدْ أَعْذَرَ اللهُ إِلَيْهِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (20087) ومن طريقه أخرجه مسلم (2658) (22)، وابن حبان (130).
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 3/ 308 من طريق قتادة، عن سعيد بن المسيب، بهذا الإسناد. وانظر (7181).
(2) لفظة "إليه" زيادة من (ظ 3) و (ل) و (عس).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير الرجل الذي من بني غفار، وهو معن بن محمد الغفاري، كما جاء مصرحاً به في رواية البخاري وغيره، وهو صدوق حسن الحديث، ثم هو متابعٌ في الحديث كما سيأتي.
وأخرجه الحاكم 2/ 427 - 428 من طريق عبد الرزاق، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (6419)، والبيهقي 3/ 370، والبغوي (4032) من طريق عمر بن علي، عن معن بن محمد الغفاري، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، به.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 22/ 142 من طريق بقية بن الوليد، والحاكم 2/ 427 من طريق بكار بن قتيبة، كلاهما عن مطرف بن مازن، عن معمر بن راشد، عن محمد بن عبد الرحمن الغفاري، عن أبي هريرة.
وهذا إسناد تالف، مطرف بن مازن كذبه يحيى بن معين، وقال النسائي: =
মানুষকে যার ওপর (সৃষ্টি করেছেন), আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই} [রূম: ৩০] (১)।
৭৭১৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বর্ণনা করেছেন মা'মার থেকে, তিনি বনী গিফার গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই বান্দার ওজর বা অজুহাত পেশ করার সুযোগ শেষ করে দিয়েছেন যাকে তিনি জীবিত রেখেছেন যতক্ষণ না সে ষাট বা সত্তর বছরে পৌঁছেছে। অবশ্যই আল্লাহ তার ওজর শেষ করে দিয়েছেন (২), অবশ্যই আল্লাহ তার ওজর শেষ করে দিয়েছেন" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (২০০৮৭) গ্রন্থে রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে মুসলিম (২৬৫৮) (২২) এবং ইবনে হিব্বান (১৩০) এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-খতিব তার "তারিখ" ৩/৩০৮ গ্রন্থে কাতাদা-এর সূত্রে সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়্যিব থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৭১৮১)।
(২) "ইলাইহি" শব্দটি (ظ ৩), (ل) এবং (عس) পাণ্ডুলিপিগুলোর অতিরিক্ত সংযোজন।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদের রাবিগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), যা শায়খাইনের রাবিদের অনুরূপ; কেবল বনী গিফার গোত্রের সেই ব্যক্তি ছাড়া, আর তিনি হলেন মা'ন ইবনে মুহাম্মদ আল-গিফারি, যেমনটি বুখারি ও অন্যান্যদের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে। তিনি সদুক (সত্যবাদী) ও হাসান হাদিস বর্ণনাকারী, তদুপরি এই হাদিসে তার অনুগামী (মুতাবি') বর্ণনা রয়েছে যা সামনে আসবে।
আল-হাকিম ২/৪২৭ - ৪২৮ গ্রন্থে আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৬৪১৯), বায়হাকি ৩/৩৭০ এবং বাগাউয়ি (৪০৩২) উমর ইবনে আলীর সূত্রে মা'ন ইবনে মুহাম্মদ আল-গিফারি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারী তার "তাফসির" ২২/১৪২ গ্রন্থে বাকিয়্যাহ ইবনে আল-ওয়ালিদের সূত্রে এবং আল-হাকিম ২/৪২৭ গ্রন্থে বাকার ইবনে কুতাইবার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই মুতাররিফ ইবনে মাজেন থেকে, তিনি মা'মার ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আল-গিফারি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
এটি একটি অত্যন্ত দুর্বল (তালিফ) সনদ। মুতাররিফ ইবনে মাজেনকে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন মিথ্যাবাদী বলেছেন এবং আন-নাসায়ী বলেছেন: =

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 139)