7709 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الْإِبِلَ، صَالِحُ (1) نِسَاءِ قُرَيْشٍ، أَحْنَاهُ عَلَى وَلَدٍ فِي صِغَرِهِ، وَأَرْعَاهُ لِزَوْجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ ".
قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَلَمْ تَرْكَبْ مَرْيَمُ بَعِيرًا قَطُّ (2).
7710 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " رَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ عَامِرٍ الْخُزَاعِيَّ يَجُرُّ قُصْبَهُ (3) فِي النَّارِ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ سَيَّبَ السَّوَائِبَ " (4).--------------------------------------------
= وهو في "تفسير عبد الرزاق" 1/ 119، ومن طريقه أخرجه البخاري (4548)، ومسلم (2366) (146)، والطبري في "تفسيره" 3/ 239، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (420). وانظر (7182).
(1) كذا في (ظ 3) و (ل) و (عس)، وفي (م) وبقية النسخ: صُلَّح، ضبطت في (س) بضم الصاد وبلام مشددة مفتوحة، وكذا ضبطها السندي وأحمد شاكر رحمهما الله.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (7650)، وذُكِرَ فيه هناك قصة لأم هانئ.
(3) زِيْدَ بعده في (م) والنسخ الخطية غير (ل) و (عس): يعني الأمعاء، وأثبت في (ظ 3) ثم رُمِّج. وهذه الزيادة لم ترد في "تفسير عبد الرزاق" ولا في "جامع المسانيد والسنن".
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن الزهري لم يسمع من أبي هريرة، فهو منقطع. وهو في "تفسير عبد الرزاق" 1/ 197. =
৭৭০৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, তিনি বর্ণনা করেছেন মা‘মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা বর্ণনা করতেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "উটারোহী নারীদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো কুরাইশদের পুণ্যবতী নারীগণ; তারা শৈশবে সন্তানের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু এবং স্বামীর সম্পদের অত্যন্ত রক্ষণাবেক্ষণকারী।"
আবু হুরায়রা বলেন: আর মারইয়াম কখনো উটে আরোহণ করেননি।
৭৭১০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, তিনি বর্ণনা করেছেন মা‘মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি আমর ইবনে আমির আল-খুযাঈকে জাহান্নামে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে হেঁচড়াতে দেখেছি, সে-ই প্রথম ব্যক্তি যে সাওয়ায়িব (মূর্তির নামে পশু মুক্ত রাখা) প্রথার প্রচলন করেছিল।"--------------------------------------------
= এটি আব্দুর রাজ্জাকের "তাফসীর" ১/১১৯ গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বুখারী (৪৫৪৮), মুসলিম (২৩৬৬) (১৪৬), তাবারী তাঁর "তাফসীর" ৩/২৩৯ গ্রন্থে এবং ইবনে আবী হাতিম তাঁর "তাফসীর" (৪২০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৭১৮২)।
(১) অনুরূপই রয়েছে (জ ৩), (ল) এবং (আস) কপিতে, এবং (ম) ও অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'সুল্লাহ', (স) কপিতে সীন বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে তাশদীদ ও যবর দিয়ে স্বরচিহ্ন প্রদান করা হয়েছে, আর সিন্দী ও আহমাদ শাকির (রাহিমাহুমাল্লাহ) এভাবেই স্বরচিহ্ন প্রদান করেছেন।
(২) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি (৭৬৫০) নম্বরে পুনরাবৃত্তি হয়েছে, আর সেখানে উম্মে হানীর একটি ঘটনা উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) (ম) এবং (ল) ও (আস) ব্যতীত অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এর পরে অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে: অর্থাৎ নাড়িভুঁড়ি, এবং (জ ৩) কপিতে তা লিখে পরে মুছে ফেলা হয়েছে। এই অতিরিক্ত অংশটি আব্দুর রাজ্জাকের "তাফসীর" কিংবা "জামেউল মাসানিদ ওয়াল সুনান"-এ আসেনি।
(৪) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও বুখারী-মুসলিমের পর্যায়ের বর্ণনাকারী, তবে যুহরী আবু হুরায়রা থেকে সরাসরি শোনেননি, তাই এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) সনদ। এটি আব্দুর রাজ্জাকের "তাফসীর" ১/১৯৭ গ্রন্থে রয়েছে। =

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 137)