7690 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَابْنُ بَكْرٍ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - وَقَالَ ابْنُ بَكْرٍ: ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ - أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَاتَّبَعَهَا، فَلَهُ قِيرَاطَانِ مِثْلُ (1) أُحُدٍ، وَمَنْ صَلَّى وَلَمْ يَتْبَعْهَا، فَلَهُ قِيرَاطٌ مِثْلُ أُحُدٍ ". قَالَ ابْنُ (2) بَكْرٍ: الْقِيرَاطُ مِثْلُ أُحُدٍ (3).--------------------------------------------
= عن أبي هشام المخزومي، عن وهيب، فاكتب عنه، وإسناده صحيح كما قال الحافظ في "التلخيص" 1/ 138.
وأخرج الحاكم 1/ 386، والبيهقي 3/ 398 من حديث ابن عباس: "ليس عليكم في غسل ميتكم غسل إذا غسلتموه، فإن ميتكم ليس بنجس، فحسبكم أن تغسلوا أيديكم ". وسنده جيد، وهو عند الحاكم مرفوع وصححه، وعند البيهقي موقوف، ورواية الوقف أصح.
(1) كذا في (ظ 3) و (عس) و (ل)، وفي (م) وباقي النسخ: مثلي، لكن ضبب فوقها في نسخة (س). قال السندي: "مثلَ أحدٍ" بالنصب بتقدير: أعني، وجعله حالاً يأباه تنكيرُ "قيراطان"، والله تعالى أعلم.
(2) تحرف في (م) والنسخ المتأخرة إلى: "أبو بكر"، والتصويب من (ظ 3) و (عس) و (ل).
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحارث بن عبد المطلب -ويقال: ابن عبد الملك-، لم يرو عنه غير ابن جريج، وذكره ابن حبان في "الثقات" 6/ 171، وقال: شيخ. ابن بكر: هو محمد بن بكر بن عثمان البرساني، وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (6271). =
= عن أبي هشام المخزومي، عن وهيب، فاكتب عنه، وإسناده صحيح كما قال الحافظ في "التلخيص" 1/ 138.
وأخرج الحاكم 1/ 386، والبيهقي 3/ 398 من حديث ابن عباس: "ليس عليكم في غسل ميتكم غسل إذا غسلتموه، فإن ميتكم ليس بنجس، فحسبكم أن تغسلوا أيديكم ". وسنده جيد، وهو عند الحاكم مرفوع وصححه، وعند البيهقي موقوف، ورواية الوقف أصح.
(1) كذا في (ظ 3) و (عس) و (ل)، وفي (م) وباقي النسخ: مثلي، لكن ضبب فوقها في نسخة (س). قال السندي: "مثلَ أحدٍ" بالنصب بتقدير: أعني، وجعله حالاً يأباه تنكيرُ "قيراطان"، والله تعالى أعلم.
(2) تحرف في (م) والنسخ المتأخرة إلى: "أبو بكر"، والتصويب من (ظ 3) و (عس) و (ل).
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحارث بن عبد المطلب -ويقال: ابن عبد الملك-، لم يرو عنه غير ابن جريج، وذكره ابن حبان في "الثقات" 6/ 171، وقال: شيخ. ابن بكر: هو محمد بن بكر بن عثمان البرساني، وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (6271). =
৭৬৯০ - আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে বকর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: ইবনে জুরায়জ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-হারিস ইবনে আবদুল মুত্তালিব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন—এবং ইবনে বকর বলেছেন: ইবনে আবদুল মালিক—যে, নাফি‘ ইবনে জুবায়ের তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি জানাযার সালাত আদায় করে এবং তার অনুসরণ করে, তার জন্য ওহুদ পাহাড়ের ন্যায় দুই কিরাত (সওয়াব) রয়েছে। আর যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে কিন্তু তার অনুসরণ করে না, তার জন্য ওহুদ পাহাড়ের ন্যায় এক কিরাত রয়েছে।" ইবনে বকর বলেন: কিরাত হলো ওহুদ পাহাড়ের ন্যায়।--------------------------------------------
= আবু হিশাম আল-মাখজুমী থেকে, তিনি উহাইব থেকে, সুতরাং তা লিখে নিন; এর সনদ সহীহ যেমনটি হাফেজ 'আত-তালখীস' (১/১৩৮) গ্রন্থে বলেছেন।
এবং হাকীম (১/৩৮৬) ও বায়হাকী (৩/৩৯৮) ইবনে আব্বাস থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের মৃতকে গোসল করানোর কারণে তোমাদের ওপর গোসল করা আবশ্যক নয় যখন তোমরা তাকে গোসল দাও, কারণ তোমাদের মৃত ব্যক্তি অপবিত্র নয়। বরং তোমাদের হাত ধুয়ে নেওয়াই তোমাদের জন্য যথেষ্ট।" এর সনদ উত্তম (জায়্যিদ), এটি হাকীমের নিকট মারফু হিসেবে বর্ণিত এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন, আর বায়হাকীর নিকট মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত; আর মাওকুফ বর্ণনাটিই অধিকতর বিশুদ্ধ।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৩), (আস) ও (লাম)-এ এভাবেই রয়েছে। (মিম) এবং অন্যান্য কপিতে: 'মিছলাই' (দুইটি সদৃশ), তবে (সিন) কপিতে এর ওপর সংশয়সূচক চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। সিন্দি বলেন: "মিছলা উহুদিন" শব্দটি নসব (জবর) সহকারে উহ্য 'আমি বুঝাচ্ছি' ক্রিয়ার ভিত্তিতে হয়েছে, আর একে 'হাল' হিসেবে ধরা 'কিরাতানি' শব্দটি অনির্দিষ্ট হওয়ার কারণে ব্যাকরণগতভাবে অসমীচীন, আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) (মিম) এবং পরবর্তী কপিগুলোতে এটি বিকৃত হয়ে "আবু বকর" হয়ে গেছে, সঠিক হলো (জ ৩), (আস) ও (লাম) অনুযায়ী "ইবনে বকর"।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ আল-হারিস ইবনে আবদুল মুত্তালিব—যাঁকে ইবনে আবদুল মালিকও বলা হয়—ব্যতীত শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য। তাঁর থেকে ইবনে জুরায়জ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আছ-ছিকাত' (৬/১৭১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি একজন শায়খ। ইবনে বকর হলেন মুহাম্মাদ ইবনে বকর ইবনে উসমান আল-বুরসানী এবং ইবনে জুরায়জ হলেন আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আজিজ ইবনে জুরায়জ।
এটি 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক' (৬২৭১)-এ বর্ণিত হয়েছে। =
= আবু হিশাম আল-মাখজুমী থেকে, তিনি উহাইব থেকে, সুতরাং তা লিখে নিন; এর সনদ সহীহ যেমনটি হাফেজ 'আত-তালখীস' (১/১৩৮) গ্রন্থে বলেছেন।
এবং হাকীম (১/৩৮৬) ও বায়হাকী (৩/৩৯৮) ইবনে আব্বাস থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের মৃতকে গোসল করানোর কারণে তোমাদের ওপর গোসল করা আবশ্যক নয় যখন তোমরা তাকে গোসল দাও, কারণ তোমাদের মৃত ব্যক্তি অপবিত্র নয়। বরং তোমাদের হাত ধুয়ে নেওয়াই তোমাদের জন্য যথেষ্ট।" এর সনদ উত্তম (জায়্যিদ), এটি হাকীমের নিকট মারফু হিসেবে বর্ণিত এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন, আর বায়হাকীর নিকট মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত; আর মাওকুফ বর্ণনাটিই অধিকতর বিশুদ্ধ।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৩), (আস) ও (লাম)-এ এভাবেই রয়েছে। (মিম) এবং অন্যান্য কপিতে: 'মিছলাই' (দুইটি সদৃশ), তবে (সিন) কপিতে এর ওপর সংশয়সূচক চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। সিন্দি বলেন: "মিছলা উহুদিন" শব্দটি নসব (জবর) সহকারে উহ্য 'আমি বুঝাচ্ছি' ক্রিয়ার ভিত্তিতে হয়েছে, আর একে 'হাল' হিসেবে ধরা 'কিরাতানি' শব্দটি অনির্দিষ্ট হওয়ার কারণে ব্যাকরণগতভাবে অসমীচীন, আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) (মিম) এবং পরবর্তী কপিগুলোতে এটি বিকৃত হয়ে "আবু বকর" হয়ে গেছে, সঠিক হলো (জ ৩), (আস) ও (লাম) অনুযায়ী "ইবনে বকর"।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ আল-হারিস ইবনে আবদুল মুত্তালিব—যাঁকে ইবনে আবদুল মালিকও বলা হয়—ব্যতীত শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য। তাঁর থেকে ইবনে জুরায়জ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আছ-ছিকাত' (৬/১৭১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি একজন শায়খ। ইবনে বকর হলেন মুহাম্মাদ ইবনে বকর ইবনে উসমান আল-বুরসানী এবং ইবনে জুরায়জ হলেন আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আজিজ ইবনে জুরায়জ।
এটি 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক' (৬২৭১)-এ বর্ণিত হয়েছে। =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 123)