. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وفي باب الاغتسال من غسل الميت، عن المغيرة بن شعبة، سيرد 4/ 246، وفي إسناده جهالة.
وعن عائشة، سيرد 6/ 152، واسناده ضعيف.
وعن حذيفة عند الطبراني في "الأَوسط" (2781)، والبيهقي 4/ 301، وفي إسناده جهالة. وقال الحافظ في "التلخيص" 1/ 137: ذكره ابن أبي حاتم والدارقطني في "العلل"، وقالا: إنه لا يثبت، وأعله كذلك أبو بكر بن إسحاق الصبغي، نقله عنه البيهقي.
وعن أبي سعيد الخدري عند البيهقي 1/ 301، وإسناده ضعيف لجهالة أحد رواته.
ونحوه عن علي بن أبي طالب سلف في مسنده برقم (807)، وإسناده ضعيف.
قال البغوي في "شرح السنة" 2/ 169: واختلف أهل العلم في الغسل من غسل الميت، فذهب بعضهم إلى وجوبه، وذهب أكثرُهم إلى أَنه غيرُ واجب، قال ابن عمر وابن عباس: ليس على غاسل الميت غسلٌ.
ورُوي عن عبد الله بن أبي بكر، عن أسماء بنت عُميس امرأة أبي بكر أنها غسلت أبا بكر حين تُوفي، فسألت مَنْ حضرها من المهاجرين، فقالت: إني صائمة، وهذا يوم شديد البرد، فهل عليّ من غسل؟ فقالوا: لا. (وهو في الموطأ 1/ 223، وسنده منقطع).
وقال مالك والشافعي: يستحب له الغسل ولا يجب.
قلنا: ويؤيد قول من حمل الأمر في الحديث على الاستحباب ما رواه الخطيب في ترجمة محمد بن عبد الله المخرمي من "تاريخه" 5/ 424 من طريق عبد الله بن الإِمام أحمد، قال: قال لي أبي: كتبتَ حديثَ عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: كنا نغسل الميت، فمنا من يغتسل، ومنا من لا يغتسل؟ قال: قلت: لا، قال: في ذلك الجانب شابٌّ يقال له: محمد بن عبد الله يحدث به =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেওয়ার পর নিজের গোসল করার পরিচ্ছেদ প্রসঙ্গে মুগীরা ইবনে শু'বা হতে বর্ণিত, এটি সামনে ৪/২৪৬ পৃষ্ঠায় আসবে এবং এর সনদে অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছে।
আর আয়েশা হতে বর্ণিত, এটি সামনে ৬/১৫২ পৃষ্ঠায় আসবে এবং এর সনদ দুর্বল।
আর হুযাইফা হতে বর্ণিত যা তাবারানির "আল-আওসাত" (২৭৮১) এবং বায়হাকির ৪/৩০১ গ্রন্থে রয়েছে, এবং এর সনদে অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছে। হাফিজ "আত-তালখীস" ১/১৩৭ গ্রন্থে বলেন: ইবনে আবি হাতিম এবং দারা কুতনী এটি "আল-ইলাল" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তারা উভয়ে বলেছেন: এটি সাব্যস্ত নয়। আবু বকর বিন ইসহাক আস-সিবগি একে ত্রুটিপূর্ণ বলেছেন, যা বায়হাকি তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
আর আবু সাঈদ আল-খুদরী হতে বর্ণিত যা বায়হাকির ১/৩০১ গ্রন্থে রয়েছে, এবং এর সনদ দুর্বল কারণ এর একজন বর্ণনাকারী অজ্ঞাত।
আর অনুরূপ বর্ণনা আলী ইবনে আবি তালিব হতে ইতিপূর্বে তার মুসনাদে ৮০৭ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল।
বাগাওয়ী "শারহুস সুন্নাহ" ২/১৬৯ গ্রন্থে বলেন: আলেমগণ মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেওয়ার পর নিজের গোসল করার ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ একে ওয়াজিব মনে করেন, তবে তাদের অধিকাংশের মতে এটি ওয়াজিব নয়। ইবনে উমর এবং ইবনে আব্বাস বলেন: মৃত ব্যক্তিকে গোসলদানকারীর উপর কোনো গোসল নেই।
আর আব্দুল্লাহ বিন আবি বকর হতে বর্ণিত হয়েছে, তিনি আসমা বিনতে উমাইস (আবু বকরের স্ত্রী) হতে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর যখন ইন্তেকাল করেন তখন তিনি তাকে গোসল করিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি সেখানে উপস্থিত মুহাজিরদের জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: আমি রোযা রেখেছি এবং আজ প্রচণ্ড শীতের দিন, আমার উপর কি গোসল করা আবশ্যক? তারা বললেন: না। (এটি মুয়াত্তা ১/২২৩ গ্রন্থে রয়েছে এবং এর সনদ বিচ্ছিন্ন)।
মালিক ও শাফিঈ বলেন: তার জন্য গোসল করা মুস্তাহাব, ওয়াজিব নয়।
আমরা বলি: হাদিসের নির্দেশকে যারা মুস্তাহাব অর্থে গ্রহণ করেছেন তাদের মতকে সমর্থন করে সেটি, যা খতিব তার "তারিখ" ৫/৪২৪ গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-মাখরামির জীবনীতে ইমাম আহমদের পুত্র আব্দুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে বললেন: তুমি কি উবাইদুল্লাহর হাদিসটি লিখেছ, যা নাফে' ইবনে উমর হতে বর্ণনা করেছেন যে: "আমরা মৃতকে গোসল দিতাম, তখন আমাদের মধ্যে কেউ গোসল করত আবার কেউ করত না"? তিনি বললেন: আমি বললাম: না। তিনি বললেন: ওই পাশে একজন যুবক আছে যাকে মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বলা হয়, সে এটি বর্ণনা করে। =

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 122)