. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি অত্যন্ত দুর্বল।
আর বায়হাকী এটি (১/৩০৩) উহাইব ইবনে খালিদ সূত্রে, তিনি আবু ওয়াকিদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে সাওবান এবং যায়িদার মুক্তদাস ইসহাক থেকে, তারা আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি আবু ওয়াকিদ আল-লায়সীর দুর্বলতার কারণে যয়ীফ; তার নাম সালিহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে যায়িদা। একের অধিক বিশেষজ্ঞ তাকে 'মুনকারুল হাদীস' হিসেবে অভিহিত করেছেন।
আর বায়হাকী (১/৩০৩) আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি উকাইল ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব আয-যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে: "যে ব্যক্তি মৃতকে গোসল করাবে সে যেন গোসল করে, আর যে তাকে কবরে প্রবেশ করাবে সে যেন ওযু করে।"
হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীসুল হাবীর' (১/১৩৭) গ্রন্থে এই সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আদ-দারা কুতনী এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে আপত্তির বিষয় রয়েছে।
আর বায়হাকী (১/৩০৩) ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়া আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসা ইবনে ওয়ারদান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি মৃতদেহ বহন করতে চায় সে যেন ওযু করে।" এই সনদটি ইবনে লাহিয়ার দুর্বলতার কারণে যয়ীফ।
আমরা বলছি: অচিরেই হাদীসটি 'মুসনাদ'-এ ৯৮৬২ নম্বর অধীনে ইবনে আবি যিব-এর সূত্রে আসবে, তিনি তাওআমাহ্‌র মুক্তদাস সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর সালিহ-এর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
আর এটি ৭৭৭০ নম্বর অধীনে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর-এর সূত্রে আসবে, তিনি আবু ইসহাক নামক এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন; যাতে কেবল মৃতকে গোসল করানোর কারণে গোসল করার নির্দেশ দেয়া হয়েছে। এই আবু ইসহাকের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি যয়ীফ।
আমরা বলছি: আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসটির ব্যাপারে আহলে ইলমগণ মতভেদ করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর মাওকূফ হওয়াকে সহীহ বলেছেন: যেমন বুখারী, আবু হাতিম, বায়হাকী এবং রাফিয়ী। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর মারফূ হওয়াকে সহীহ বলেছেন: যেমন তিরমিযী, ইবনে হাযম, ইবনে হিব্বান, যাহাবী এবং ইবনে হাজার। আর আহমাদ ও আলী ইবনুল মাদীনী বলেছেন: এই অধ্যায়ে কোন কিছুই সহীহ নয়। মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলী এবং ইবনে মুনযিরও অনুরূপ কথা বলেছেন। ইমাম নববী একে যয়ীফ বলেছেন। আর ইমাম শাফিঈ বলেছেন: যদি এটি সহীহ হত তবে আমি সেই অনুযায়ী ফতোয়া দিতাম। দেখুন: 'আত-তালখীসুল হাবীর' (১/১৩৬-১৩৭)।