جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَارِظٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ: أَنْصِتْ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَدْ لَغَوْتَ " (1).--------------------------------------------
(1) هذا الحديثُ له إسنادان: الإسناد الأول صحيح على شرط مسلم، رجالُه ثقات رجال الشيخين غيرَ إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، فمن رجال مسلم. والإِسناد الثاني على شرط الشيخين. ابن بكر: هو محمد بن بكر البُرساني.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" برقم (5414) و (5415)، ومن طريقه أخرجة ابن خزيمة (1805)، والبيهقي 3/ 219.
وأخرجه الباغندي في "مسند عمر بن عبد العزيز" (20) من طريق محمد بن بكر وحده، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن خزيمة (1805) من طريق ابن بكر وحده، به- ولم يذكر حديث سعيد بن المسيب.
وأخرجه أبو يعلى (5846) و (6416) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، و (5859) من طريق روح بن عبادة، كلاهما عن ابن جريج، به- بالإِسنادين جميعاً.
وأخرجه كذلك مسلم (851) (11)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 104، وفي "الكبرى" (1727)، والباغندي (21) و (23)، والطحاوي 1/ 367، والمزي في "تهذيبه" 14/ 276 - 277 من طريق عُقيل بن خالد، والباغندي (22) من طريق ابن أبي ذئب، كلاهما عن ابن شهاب الزهري، به.
وأخرجه الطحاوي 1/ 367 من طريق القاسم بن معن، عن ابن جريج، به- ولم يذكر فيه حديث إبراهيم بن عبد الله بن قارظ عن أبي هريرة.
وأخرجه كذلك الدارمي (1550) من طريق معمر، والبخاري (934)، ومسلم (851) (11)، والترمذي (512)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 103 - 104، وفي =
(1) هذا الحديثُ له إسنادان: الإسناد الأول صحيح على شرط مسلم، رجالُه ثقات رجال الشيخين غيرَ إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، فمن رجال مسلم. والإِسناد الثاني على شرط الشيخين. ابن بكر: هو محمد بن بكر البُرساني.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" برقم (5414) و (5415)، ومن طريقه أخرجة ابن خزيمة (1805)، والبيهقي 3/ 219.
وأخرجه الباغندي في "مسند عمر بن عبد العزيز" (20) من طريق محمد بن بكر وحده، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن خزيمة (1805) من طريق ابن بكر وحده، به- ولم يذكر حديث سعيد بن المسيب.
وأخرجه أبو يعلى (5846) و (6416) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، و (5859) من طريق روح بن عبادة، كلاهما عن ابن جريج، به- بالإِسنادين جميعاً.
وأخرجه كذلك مسلم (851) (11)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 104، وفي "الكبرى" (1727)، والباغندي (21) و (23)، والطحاوي 1/ 367، والمزي في "تهذيبه" 14/ 276 - 277 من طريق عُقيل بن خالد، والباغندي (22) من طريق ابن أبي ذئب، كلاهما عن ابن شهاب الزهري، به.
وأخرجه الطحاوي 1/ 367 من طريق القاسم بن معن، عن ابن جريج، به- ولم يذكر فيه حديث إبراهيم بن عبد الله بن قارظ عن أبي هريرة.
وأخرجه كذلك الدارمي (1550) من طريق معمر، والبخاري (934)، ومسلم (851) (11)، والترمذي (512)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 103 - 104، وفي =
জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনু শিহাব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উমর বিন আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি ইবরাহিম বিন আব্দুল্লাহ বিন কারিজ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। এবং সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "জুমার দিন ইমাম যখন খুতবা দেবেন, তখন যদি তুমি তোমার সাথীকে বলো: ‘চুপ থাকো’, তবে তুমি অনর্থক কাজ করলে।" (১)।--------------------------------------------
(১) এই হাদিসটির দুটি সনদ রয়েছে: প্রথম সনদটি মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে ইবরাহিম বিন আব্দুল্লাহ বিন কারিজ ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এবং দ্বিতীয় সনদটি শাইখায়নের শর্তানুসারে। ইবনু বকর হলেন মুহাম্মদ বিন বকর আল-বুরসানি।
এটি "মুসান্নাফ আব্দুল রাজ্জাক"-এ ৫৪১৪ ও ৫৪১৫ নম্বর হাদিসে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনু খুযাইমাহ (১৮০৫) ও বায়হাকি ৩/২১৯-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বাগিন্দি "মুসনাদ উমর বিন আব্দুল আজিজ" (২০)-এ শুধুমাত্র মুহাম্মদ বিন বকরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনু খুযাইমাহ (১৮০৫) শুধুমাত্র ইবনু বকরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের হাদিসটি উল্লেখ করেননি।
আবু ইয়ালা (৫৮৪৬) ও (৬৪১৬) ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-উমাওয়ীর সূত্রে এবং (৫৮৫৯) রাওহ বিন উবাদাহর সূত্রে—উভয়েই ইবনু জুরাইজ থেকে—উভয় সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৮৫১) (১১), নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ৩/১০৪ এবং "আল-কুবরা" (১৭২৭)-তে, বাগিন্দি (২১) ও (২৩), তহবি ১/৩৬৭ এবং মিযযি তাঁর "তাহযীব"-এ ১৪/২৭৬ - ২৭৭-এ উকাইল বিন খালিদের সূত্রে; এবং বাগিন্দি (২২) ইবনু আবি যিবের সূত্রে; তাঁরা উভয়েই ইবনু শিহাব আজ-জুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তহবি ১/৩৬৭-এ আল-কাসিম বিন মা'নের সূত্রে ইবনু জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এতে ইবরাহিম বিন আব্দুল্লাহ বিন কারিজের মাধ্যমে আবু হুরাইরা (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেননি।
একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন দারেমি (১৫৫০) মা'মারের সূত্রে, বুখারি (৯৩৪), মুসলিম (৮৫১) (১১), তিরমিজি (৫১২), নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ৩/১০৩ - ১০৪-এ এবং =
(১) এই হাদিসটির দুটি সনদ রয়েছে: প্রথম সনদটি মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে ইবরাহিম বিন আব্দুল্লাহ বিন কারিজ ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এবং দ্বিতীয় সনদটি শাইখায়নের শর্তানুসারে। ইবনু বকর হলেন মুহাম্মদ বিন বকর আল-বুরসানি।
এটি "মুসান্নাফ আব্দুল রাজ্জাক"-এ ৫৪১৪ ও ৫৪১৫ নম্বর হাদিসে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনু খুযাইমাহ (১৮০৫) ও বায়হাকি ৩/২১৯-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বাগিন্দি "মুসনাদ উমর বিন আব্দুল আজিজ" (২০)-এ শুধুমাত্র মুহাম্মদ বিন বকরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনু খুযাইমাহ (১৮০৫) শুধুমাত্র ইবনু বকরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের হাদিসটি উল্লেখ করেননি।
আবু ইয়ালা (৫৮৪৬) ও (৬৪১৬) ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-উমাওয়ীর সূত্রে এবং (৫৮৫৯) রাওহ বিন উবাদাহর সূত্রে—উভয়েই ইবনু জুরাইজ থেকে—উভয় সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৮৫১) (১১), নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ৩/১০৪ এবং "আল-কুবরা" (১৭২৭)-তে, বাগিন্দি (২১) ও (২৩), তহবি ১/৩৬৭ এবং মিযযি তাঁর "তাহযীব"-এ ১৪/২৭৬ - ২৭৭-এ উকাইল বিন খালিদের সূত্রে; এবং বাগিন্দি (২২) ইবনু আবি যিবের সূত্রে; তাঁরা উভয়েই ইবনু শিহাব আজ-জুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তহবি ১/৩৬৭-এ আল-কাসিম বিন মা'নের সূত্রে ইবনু জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এতে ইবরাহিম বিন আব্দুল্লাহ বিন কারিজের মাধ্যমে আবু হুরাইরা (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেননি।
একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন দারেমি (১৫৫০) মা'মারের সূত্রে, বুখারি (৯৩৪), মুসলিম (৮৫১) (১১), তিরমিজি (৫১২), নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ৩/১০৩ - ১০৪-এ এবং =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 115)