. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= و (1044)، وابن عبد البر في "التمهيد" 11/ 202 - 203 من طريق الأوزاعي، كلاهما عن ابن شهاب الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وعبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة. ولم يذكر الأوزاعيُّ أبا بكر بن عبد الرحمن، وكذا يونس عند ابن حبان.
وأخرجه ابن خزيمة (1050) من طريق عبد الله بن نافع، عن مالك، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن، مرسلاً.
وأخرجه ابنُ عبد البر 11/ 203 من طريق عبد الحميد بن حبيب، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة وعُبيد الله بن عبد الله، مرسلاً.
وأخرجه النسائي 3/ 24 من طريق يونس بن يزيد، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
وسيأتي حديث أبي سلمة وحده برقم (9010) و (9444) و (10041).
وفي بعض طرق هذا الحديث، قال الزهري: ولم يحدثني أحدٌ منهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد سجدتين وهو جالسٌ في تلك الصلاة. يعني أنَّه لم يسجد سجدتي السهو. قال ابنُ عبد البر: فكان ابنُ شهاب يقولُ: إذا عرف الرجلُ ما نسي من صلاته فأتمها، فليس عليه سجدتا السهو، لهذا الحديث.
وقال ابن عبد البر في "التمهيد" أيضاً 1/ 364: وأما قولُ الزهري في هذا الحديث: إنه ذو الشمالين، فلم يُتابع عليه، وقد اضطرب على الزهري في حديث ذي اليدين اضطراباً أوجب عند أهل العلم بالنقل تركهُ من روايته خاصة … ، ثم ذكر طرق الحديث التي خرجناها آنفاً.
ثم قال: وهذا اضطرابٌ عظيم من ابن شهاب في حديث ذي اليدين، وقال مسلم بن الحجاج في كتاب "التمييز" له: قول ابن شهاب: إن رسول الله لم يسجد يوم ذي اليدين سجدتي السهو، خطأ وغلط.
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سجد سجدتي السهو ذلك اليوم، من أحاديث =
= و (1044)، وابن عبد البر في "التمهيد" 11/ 202 - 203 من طريق الأوزاعي، كلاهما عن ابن شهاب الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وعبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة. ولم يذكر الأوزاعيُّ أبا بكر بن عبد الرحمن، وكذا يونس عند ابن حبان.
وأخرجه ابن خزيمة (1050) من طريق عبد الله بن نافع، عن مالك، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن، مرسلاً.
وأخرجه ابنُ عبد البر 11/ 203 من طريق عبد الحميد بن حبيب، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة وعُبيد الله بن عبد الله، مرسلاً.
وأخرجه النسائي 3/ 24 من طريق يونس بن يزيد، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
وسيأتي حديث أبي سلمة وحده برقم (9010) و (9444) و (10041).
وفي بعض طرق هذا الحديث، قال الزهري: ولم يحدثني أحدٌ منهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد سجدتين وهو جالسٌ في تلك الصلاة. يعني أنَّه لم يسجد سجدتي السهو. قال ابنُ عبد البر: فكان ابنُ شهاب يقولُ: إذا عرف الرجلُ ما نسي من صلاته فأتمها، فليس عليه سجدتا السهو، لهذا الحديث.
وقال ابن عبد البر في "التمهيد" أيضاً 1/ 364: وأما قولُ الزهري في هذا الحديث: إنه ذو الشمالين، فلم يُتابع عليه، وقد اضطرب على الزهري في حديث ذي اليدين اضطراباً أوجب عند أهل العلم بالنقل تركهُ من روايته خاصة … ، ثم ذكر طرق الحديث التي خرجناها آنفاً.
ثم قال: وهذا اضطرابٌ عظيم من ابن شهاب في حديث ذي اليدين، وقال مسلم بن الحجاج في كتاب "التمييز" له: قول ابن شهاب: إن رسول الله لم يسجد يوم ذي اليدين سجدتي السهو، خطأ وغلط.
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سجد سجدتي السهو ذلك اليوم، من أحاديث =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং (১০৪৪), এবং ইবন আবদিল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে ১১/ ২০২ - ২০৩ পৃষ্ঠায় আওযাঈ-এর সূত্রে; তাঁরা উভয়ই ইবন শিহাব আয-যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, আবু সালামা ইবনে আবদির রহমান, আবু বকর ইবনে আবদির রহমান ইবনুল হারিস এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তাঁরা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে আওযাঈ আবু বকর ইবনে আবদির রহমানের কথা উল্লেখ করেননি, এবং ইবনে হিব্বানের নিকট ইউনুসের বর্ণনায়ও তদ্রূপ ঘটেছে।
এবং ইবন খুযাইমাহ এটি (১০৫০) আব্দুল্লাহ ইবনে নাফে-এর সূত্রে মালিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং আবু সালামা ইবনে আবদির রহমান থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবন আবদিল বার ১১/ ২০৩ পৃষ্ঠায় আব্দুল হামিদ ইবনে হাবীব-এর সূত্রে আওযাঈ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, আবু সালামা এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়ী ৩/ ২৪ পৃষ্ঠায় ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ-এর সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং কেবল আবু সালামার হাদীসটি সামনে (৯MDEw), (৯৪৪৪) এবং (১০০৪১) নং ক্রমিকে আসবে।
এই হাদীসের কিছু সূত্রে যুহরী বলেন: তাঁদের কেউ আমার কাছে বর্ণনা করেননি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই সালাতে বসা অবস্থায় দুটি সিজদা করেছিলেন। অর্থাৎ তিনি সাহু সিজদা করেননি। ইবন আবদিল বার বলেন: ইবন শিহাব বলতেন: এই হাদীসের কারণে, কোনো ব্যক্তি যখন সালাতে যা ভুলে গেছে তা জানতে পারে এবং তা পূর্ণ করে, তবে তার ওপর সাহু সিজদা নেই।
এবং ইবন আবদিল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে আরও বলেন ১/ ৩৬৪: আর এই হাদীসে যুহরীর এই উক্তি যে—তিনি যুল-শামালাইন ছিলেন—তাতে কেউ তাঁর অনুসরণ করেননি। যুল-ইয়াদাইনের হাদীসে যুহরীর বর্ণনায় এমন অস্থিরতা (ইযতিরাব) দেখা দিয়েছে যা ইলমুল হাদীস বিশেষজ্ঞদের নিকট বিশেষভাবে তাঁর বর্ণনাটি বর্জন করা আবশ্যক করে তুলেছে … , অতঃপর তিনি হাদীসের সেই সূত্রগুলো উল্লেখ করেছেন যা আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি।
অতঃপর তিনি বলেন: আর এটি যুল-ইয়াদাইনের হাদীসে ইবন শিহাবের পক্ষ থেকে এক বিরাট অস্থিরতা (ইযতিরাব)। মুসলিম বিন আল-হাজ্জাজ তাঁর 'আত-তাময়ীয' কিতাবে বলেন: ইবন শিহাবের এই উক্তি যে—রাসূলুল্লাহ যুল-ইয়াদাইনের দিন সাহু সিজদা করেননি—তা ভুল এবং ভ্রান্ত।
অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সেই দিন সাহু সিজদা করা হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে =
= এবং (১০৪৪), এবং ইবন আবদিল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে ১১/ ২০২ - ২০৩ পৃষ্ঠায় আওযাঈ-এর সূত্রে; তাঁরা উভয়ই ইবন শিহাব আয-যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, আবু সালামা ইবনে আবদির রহমান, আবু বকর ইবনে আবদির রহমান ইবনুল হারিস এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তাঁরা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে আওযাঈ আবু বকর ইবনে আবদির রহমানের কথা উল্লেখ করেননি, এবং ইবনে হিব্বানের নিকট ইউনুসের বর্ণনায়ও তদ্রূপ ঘটেছে।
এবং ইবন খুযাইমাহ এটি (১০৫০) আব্দুল্লাহ ইবনে নাফে-এর সূত্রে মালিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং আবু সালামা ইবনে আবদির রহমান থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবন আবদিল বার ১১/ ২০৩ পৃষ্ঠায় আব্দুল হামিদ ইবনে হাবীব-এর সূত্রে আওযাঈ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, আবু সালামা এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়ী ৩/ ২৪ পৃষ্ঠায় ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ-এর সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং কেবল আবু সালামার হাদীসটি সামনে (৯MDEw), (৯৪৪৪) এবং (১০০৪১) নং ক্রমিকে আসবে।
এই হাদীসের কিছু সূত্রে যুহরী বলেন: তাঁদের কেউ আমার কাছে বর্ণনা করেননি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই সালাতে বসা অবস্থায় দুটি সিজদা করেছিলেন। অর্থাৎ তিনি সাহু সিজদা করেননি। ইবন আবদিল বার বলেন: ইবন শিহাব বলতেন: এই হাদীসের কারণে, কোনো ব্যক্তি যখন সালাতে যা ভুলে গেছে তা জানতে পারে এবং তা পূর্ণ করে, তবে তার ওপর সাহু সিজদা নেই।
এবং ইবন আবদিল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে আরও বলেন ১/ ৩৬৪: আর এই হাদীসে যুহরীর এই উক্তি যে—তিনি যুল-শামালাইন ছিলেন—তাতে কেউ তাঁর অনুসরণ করেননি। যুল-ইয়াদাইনের হাদীসে যুহরীর বর্ণনায় এমন অস্থিরতা (ইযতিরাব) দেখা দিয়েছে যা ইলমুল হাদীস বিশেষজ্ঞদের নিকট বিশেষভাবে তাঁর বর্ণনাটি বর্জন করা আবশ্যক করে তুলেছে … , অতঃপর তিনি হাদীসের সেই সূত্রগুলো উল্লেখ করেছেন যা আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি।
অতঃপর তিনি বলেন: আর এটি যুল-ইয়াদাইনের হাদীসে ইবন শিহাবের পক্ষ থেকে এক বিরাট অস্থিরতা (ইযতিরাব)। মুসলিম বিন আল-হাজ্জাজ তাঁর 'আত-তাময়ীয' কিতাবে বলেন: ইবন শিহাবের এই উক্তি যে—রাসূলুল্লাহ যুল-ইয়াদাইনের দিন সাহু সিজদা করেননি—তা ভুল এবং ভ্রান্ত।
অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সেই দিন সাহু সিজদা করা হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 99)