فِي صِغَرِهِ، وَأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ ".
قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَلَمْ تَرْكَبْ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ بَعِيرًا (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (20603)، ومن طريقه أخرجه مسلم (2527) (201)، وابن حبان (6268).
وسيتكرر برقم (7709)، لكن دون قصة أم هانئ.
وأخرجه كذلك البخاري تعليقاً (3434)، ومسلم (2527) (201)، وابن حبان (6267) من طريق يونس بن يزيد، وابن أبي عاصم في "السُّنة" (1532)، والنسائي في "الكبرى" (9134) من طريق محمد بن الوليد الزبيدي، وابن أبي عاصم (1531) من طريق صفوان بن عمرو، ثلاثتهم عن الزهري، بهذا الإِسناد. وقال البخاري بإثره: تابعه ابن أخي الزهري، وإسحاق الكلبي، عن الزهري.
وأخرجه مسلم (2527) (202) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة.
وسيأتي من طرق أخرى بالأرقام (7651) و (8244) و (9113) و (10059) و (10525) و (10921).
وفي الباب عن ابن عباس سلف برقم (2923)، وذُكرت شواهد هناك.
قوله: "ركبن"، قال السندي: أي الإِبل، والمراد نساء العرب، فإن ركوبَ الإِبل عادتُهن.
"أحناه" أي: أشفقهن، والحانية على ولدها: هي التي تقومُ عليهم بعد يُتمهم، فلا تتزوج، فإن تزوجت، فليست بحانية.
"وأرعاه"، أي أرعاهن في ذات يده، أي: ماله المضاف إليه، والقياس: أحناهن وأرعاهن كما أشرت إليه، إلا أن المشهور في اللغة: أحناه وأرعاه، وكأنه لاعتبارِ الجنس. وقال النووي: قال النحويون: معناه: أحنى من هناك.
وقال النووي: فيه فضيلةُ نساء قريش، وفضل هذه الخصال وهي الحنو على =
তার শৈশবে, এবং স্বামীর সম্পদের প্রতি তারা সবচেয়ে বেশি যত্নশীল।"
আবু হুরায়রা (রাযি.) বলেন: আর ইমরান তনয়া মারইয়াম কখনো উটের পিঠে চড়েননি (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (২০৬০৩) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৫২৭) (২০১), এবং ইবনে হিব্বান (৬২৬৮)।
এটি সামনে ৭৭০৯ নম্বরে পুনরায় আসবে, তবে উম্মে হানির কাহিনী ব্যতিরেকে।
অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি তালীক হিসেবে (৩৪৩৪), মুসলিম (২৫২৭) (২০১), এবং ইবনে হিব্বান (৬২৬৭) ইউনুস বিন ইয়াজিদের সূত্র থেকে; ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (১৫৩২) গ্রন্থে, এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" (৯১৩৪) গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন ওয়ালিদ আয-যুবাইদির সূত্র থেকে; এবং ইবনে আবি আসিম (১৫৩১) সাফওয়ান বিন আমরের সূত্র থেকে। তাঁরা তিনজনই যুহরি থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারি এরপর বলেছেন: যুহরির ভ্রাতুষ্পুত্র এবং ইসহাক আল-কালবি এই বর্ণনায় যুহরিকে অনুসরণ করেছেন।
এবং মুসলিম (২৫২৭) (২০২) এটি সুহাইল বিন আবি সালিহ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে অন্যান্য সূত্রে ৭৬৫১, ৮২৪৪, ৯১১৩, ১০০৫৯, ১০৫২৫ এবং ১০৯২১ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদিস পূর্বে ২৯২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে সহায়ক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তারা আরোহণ করে", সিন্দি বলেন: অর্থাৎ উটের পিঠে। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য আরব নারীগণ, কেননা উটের পিঠে আরোহণ করা ছিল তাদের অভ্যাস।
"আহনা" অর্থাৎ: তাদের মধ্যে অধিক মমতাশীল। সন্তানের প্রতি 'হানিয়া' (মমতাময়ী) নারী সেই, যে তাদের এতিম হওয়ার পর তাদের লালন-পালন করে এবং আর বিয়ে করে না। যদি সে বিয়ে করে নেয়, তবে তাকে আর 'হানিয়া' বলা হয় না।
"আর'আহু" অর্থাৎ: তাদের মধ্যে স্বামীর সম্পদের প্রতি সবচেয়ে বেশি যত্নশীল। "যাতা ইয়াদিহি" অর্থাৎ: তার সম্পদ যা তার সাথে সংশ্লিষ্ট। ব্যাকরণগত নিয়ম অনুযায়ী এটি 'আহনা-হুন্না' ও 'আর'আ-হুন্না' হওয়া উচিত ছিল যেমনটি আমি ইঙ্গিত করেছি, তবে ভাষাগতভাবে 'আহনা' ও 'আর'আ' রূপটিই প্রসিদ্ধ। সম্ভবত এটি লিঙ্গ বা প্রকার বিবেচনার কারণে হয়েছে। ইমাম নববি বলেন: ব্যাকরণবিদগণ বলেছেন, এর অর্থ হলো—সেখানকার অধিবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মমতাশীল।
ইমাম নববি বলেন: এতে কুরাইশ নারীদের শ্রেষ্ঠত্ব এবং এই গুণাবলির ফজিলত প্রমাণিত হয়, আর তা হলো—সন্তানের প্রতি মমতা =

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 89)