655 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُسْلِمٍ الْحَنَفِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا نَكُونُ بِالْبَادِيَةِ فَتَخْرُجُ مِنْ أَحَدِنَا الرُّوَيْحَةُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ عز وجل لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ، إِذَا فَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ، وَلا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ " وَقَالَ مَرَّةً: " فِي أَدْبَارِهِنَّ " (1).--------------------------------------------
= غاية الإتقان للزومه إيّاه وكان خِصيصاً به.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 14/ 357 و 358، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " ص 57 من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (1042) و (1347).
(1) إسناده ضعيف، مسلم بن سلام لم يرو عنه غيرُ واحد ولم يُوثقه غير ابن حبان.
وإدراجُ هذا الحديث في مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه، خطأ، فإنه من مسند علي بن طلق، نَبَّه على ذلك ابن عساكرفي كتابه "ترتيب أسماء الصحابة" ص 84 وابن كثير في "تفسيره" 1/ 583، وقال النسائي في "الكبرى" 5/ 324: ذكر حديث علي بن طلق في إتيان النساء في أدبارهن، ثم أورد الحديث، وأورد. المزي في "تحفة الأشراف" تحت مسند علي بن طلق.
وأخرجه الترمذي في "السنن" (1166) وفي "علله الكبير" (27) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقال بإثره: وعلي هذا هو علي بن طلق.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9024) من طريق أحمد بن خالد، عن عبد الملك بن مسلم بن سلام، عن عيسى بن حطان، عن مسلم بن سلام، به.
وأخرجه أبو داود (205) و (1005)، والترمذي في "سننه " (1164) وفي "العلل" (27)، والنسائي في "الكبرى" (9024) و (9025) و (9026)، وابن حبان (2337) و (4199)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 45، والدارقطني 1/ 153، والبيهقي 2/ 255، والبغوي في "شرح السنة" (752) من طرق عن عاصم الأحول، عن عيسى بن حطان، عن مسلم بن سلام، عن علي بن طلق. وقال الترمذي: حديث علي بن طلق حديث حسن، وسمعت محمداً- يعني البخاري- يقول: لا أعرف لعلي بن طلق عن =
= غاية الإتقان للزومه إيّاه وكان خِصيصاً به.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 14/ 357 و 358، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " ص 57 من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (1042) و (1347).
(1) إسناده ضعيف، مسلم بن سلام لم يرو عنه غيرُ واحد ولم يُوثقه غير ابن حبان.
وإدراجُ هذا الحديث في مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه، خطأ، فإنه من مسند علي بن طلق، نَبَّه على ذلك ابن عساكرفي كتابه "ترتيب أسماء الصحابة" ص 84 وابن كثير في "تفسيره" 1/ 583، وقال النسائي في "الكبرى" 5/ 324: ذكر حديث علي بن طلق في إتيان النساء في أدبارهن، ثم أورد الحديث، وأورد. المزي في "تحفة الأشراف" تحت مسند علي بن طلق.
وأخرجه الترمذي في "السنن" (1166) وفي "علله الكبير" (27) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقال بإثره: وعلي هذا هو علي بن طلق.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9024) من طريق أحمد بن خالد، عن عبد الملك بن مسلم بن سلام، عن عيسى بن حطان، عن مسلم بن سلام، به.
وأخرجه أبو داود (205) و (1005)، والترمذي في "سننه " (1164) وفي "العلل" (27)، والنسائي في "الكبرى" (9024) و (9025) و (9026)، وابن حبان (2337) و (4199)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 45، والدارقطني 1/ 153، والبيهقي 2/ 255، والبغوي في "شرح السنة" (752) من طرق عن عاصم الأحول، عن عيسى بن حطان، عن مسلم بن سلام، عن علي بن طلق. وقال الترمذي: حديث علي بن طلق حديث حسن، وسمعت محمداً- يعني البخاري- يقول: لا أعرف لعلي بن طلق عن =
৬৫৫ - ওকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল মালিক বিন মুসলিম আল-হানাফী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক বেদুইন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা মরুভূমিতে বসবাস করি, এমতাবস্থায় আমাদের কারো থেকে সামান্য বায়ু নির্গত হয়? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ সত্য প্রকাশে লজ্জা করেন না; যখন তোমাদের কেউ এমনটি করবে, সে যেন ওযু করে নেয়। আর তোমরা নারীদের তাদের নিতম্বপথে (সঙ্গম করতে) যেয়ো না।" এবং তিনি অন্যবার বলেছিলেন: "তাদের পশ্চাৎপথে।" (১)।--------------------------------------------
= এটি তাঁর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে লেগে থাকার কারণে চরম পারদর্শিতার পরিচায়ক ছিল এবং তিনি এর সাথে বিশেষভাবে যুক্ত ছিলেন।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ১৪/৩৫৭ ও ৩৫৮ এবং আবুশ শায়খ 'আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' গ্রন্থের ৫৭ পৃষ্ঠায় ওকী‘-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। সামনে এটি ১০৪২ ও ১৩৪৭ নম্বরে আসবে।
(১) এর সনদ দুর্বল; মুসলিম বিন সাল্লাম থেকে একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি।
এই হাদিসটিকে আলী বিন আবি তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর মুসনাদে অন্তর্ভুক্ত করা একটি ভুল; কারণ এটি মূলত আলী বিন তালক-এর মুসনাদভুক্ত। ইবনে আসাকির তাঁর 'তারতীব আসমাইল সাহাবা' গ্রন্থের ৮৪ পৃষ্ঠায় এবং ইবনে কাসীর তাঁর 'তাফসীর'-এর ১/৫৮৩ পৃষ্ঠায় এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫/৩২৪-এ বলেছেন: নারীদের পশ্চাৎপথে গমন সংক্রান্ত আলী বিন তালক-এর হাদিসটি উল্লেখ করা হলো, অতঃপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেন। আর মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ'-এ এটিকে আলী বিন তালক-এর মুসনাদের অধীনে উল্লেখ করেছেন।
তিরমিযী 'আস-সুনান' (১১৬৬) ও 'আল-ইলালুল কাবীর' (২৭) গ্রন্থে ওকী‘-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এর পরপরই বলেছেন: এই আলী হলেন আলী বিন তালক।
নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯০২৪) গ্রন্থে আহমদ বিন খালিদ-এর সূত্রে, আব্দুল মালিক বিন মুসলিম বিন সাল্লাম থেকে, তিনি ঈসা বিন হিত্তান থেকে, তিনি মুসলিম বিন সাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (২০৫) ও (১০০৫), তিরমিযী তাঁর 'সুনান' (১১৬৪) ও 'আল-ইলাল' (২৭)-এ, নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯০২৪), (৯০২৫) ও (৯০২৬)-এ, ইবনে হিব্বান (২৩৩৭) ও (৪১৯৯), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৪৫-এ, দারা কুতনী ১/১৫৩, বায়হাকী ২/২৫৫ এবং বগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৭৫২) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি ঈসা বিন হিত্তান থেকে, তিনি মুসলিম বিন সাল্লাম থেকে, তিনি আলী বিন তালক থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: আলী বিন তালক-এর হাদিসটি হাসান, এবং আমি মুহাম্মদকে—অর্থাৎ বুখারীকে—বলতে শুনেছি: আলী বিন তালক থেকে আমি আর কোনো বর্ণনা জানি না...
= এটি তাঁর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে লেগে থাকার কারণে চরম পারদর্শিতার পরিচায়ক ছিল এবং তিনি এর সাথে বিশেষভাবে যুক্ত ছিলেন।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ১৪/৩৫৭ ও ৩৫৮ এবং আবুশ শায়খ 'আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' গ্রন্থের ৫৭ পৃষ্ঠায় ওকী‘-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। সামনে এটি ১০৪২ ও ১৩৪৭ নম্বরে আসবে।
(১) এর সনদ দুর্বল; মুসলিম বিন সাল্লাম থেকে একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি।
এই হাদিসটিকে আলী বিন আবি তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর মুসনাদে অন্তর্ভুক্ত করা একটি ভুল; কারণ এটি মূলত আলী বিন তালক-এর মুসনাদভুক্ত। ইবনে আসাকির তাঁর 'তারতীব আসমাইল সাহাবা' গ্রন্থের ৮৪ পৃষ্ঠায় এবং ইবনে কাসীর তাঁর 'তাফসীর'-এর ১/৫৮৩ পৃষ্ঠায় এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫/৩২৪-এ বলেছেন: নারীদের পশ্চাৎপথে গমন সংক্রান্ত আলী বিন তালক-এর হাদিসটি উল্লেখ করা হলো, অতঃপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেন। আর মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ'-এ এটিকে আলী বিন তালক-এর মুসনাদের অধীনে উল্লেখ করেছেন।
তিরমিযী 'আস-সুনান' (১১৬৬) ও 'আল-ইলালুল কাবীর' (২৭) গ্রন্থে ওকী‘-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এর পরপরই বলেছেন: এই আলী হলেন আলী বিন তালক।
নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯০২৪) গ্রন্থে আহমদ বিন খালিদ-এর সূত্রে, আব্দুল মালিক বিন মুসলিম বিন সাল্লাম থেকে, তিনি ঈসা বিন হিত্তান থেকে, তিনি মুসলিম বিন সাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (২০৫) ও (১০০৫), তিরমিযী তাঁর 'সুনান' (১১৬৪) ও 'আল-ইলাল' (২৭)-এ, নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯০২৪), (৯০২৫) ও (৯০২৬)-এ, ইবনে হিব্বান (২৩৩৭) ও (৪১৯৯), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৪৫-এ, দারা কুতনী ১/১৫৩, বায়হাকী ২/২৫৫ এবং বগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৭৫২) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি ঈসা বিন হিত্তান থেকে, তিনি মুসলিম বিন সাল্লাম থেকে, তিনি আলী বিন তালক থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: আলী বিন তালক-এর হাদিসটি হাসান, এবং আমি মুহাম্মদকে—অর্থাৎ বুখারীকে—বলতে শুনেছি: আলী বিন তালক থেকে আমি আর কোনো বর্ণনা জানি না...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 82)