. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এর মাধ্যমে কাউকে কিছু বলবে না, তবে তা তার কোনো ক্ষতি করবে না।"
এটি সামনে (৯১২৯) ও (১০৫৯০) নম্বরে আসবে।
ইবনে মাজাহ (৩৯১০) ওকী‘-এর সূত্রে, তিনি উমারী—যিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবন উমর—থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ এমন কোনো স্বপ্ন দেখে যা সে অপছন্দ করে, তখন সে যেন পার্শ্ব পরিবর্তন করে এবং তার বাম দিকে তিনবার থুতু ফেলে, আর আল্লাহর কাছে এর কল্যাণ প্রার্থনা করে এবং এর অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায়।" এতে উমারী রয়েছেন, যিনি দুর্বল, তবে নাসাঈর 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলা' (৯০২) ও (৯০৪)-এ বর্ণিত আবু সালামাহর মাধ্যমে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়। তিনি বলেছেন: "স্বপ্ন আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং 'হুলম' (শয়তানি স্বপ্ন) শয়তানের পক্ষ থেকে। সুতরাং তোমাদের কেউ যদি এমন কিছু দেখে যা সে অপছন্দ করে, তবে সে যেন তা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে এবং তার বাম দিকে তিনবার ফুঁ দেয়, আর এটি কারো কাছে বর্ণনা না করে, তবে তা তার কোনো ক্ষতি করবে না।"
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "মু'মিনের স্বপ্ন … " ইত্যাদি এই পথ ব্যতীত অন্য পথে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, দেখুন (৭১৬৮) ও (৭১৮৩)।
স্বপ্নের পরিচ্ছেদে তিনটি হাদীস রয়েছে, আউফ ইবন মালিক আল-আশজাঈ থেকে ইবনে মাজাহ-তে (৩৯০৭), যা 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২১৭৮) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৬০৪২)-এ উদ্ধৃত হয়েছে।
আবু সালামাহর সূত্রে আবু হুরায়রার হাদীসটিকে আবু কাতাদা আল-আনসারীর হাদীসটি সমর্থন করে, যা সামনে তাঁর মুসনাদে ৫/২৯৬-এ আসবে, আর ইবনে উমারের হাদীসটি ইতিপূর্বে ৬২১৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর বাণী: "শেষ জামানায় মু'মিনের স্বপ্ন সচরাচর মিথ্যা হবে না।" সিনদী বলেন: বলা হয়েছে: কারণ কিয়ামত হলো 'আল-হাক্কাহ' (নিশ্চিত সত্য), যাতে সত্যসমূহ বাস্তবায়িত হবে। সুতরাং সময়ের দিক থেকে যা কিছুর কিয়ামতের নিকটবর্তী হবে, তা সত্যের অধিক নিকটবর্তী হবে।
"মানুষ তার সাথে কথা বলে": আপাতদৃষ্টিতে 'মানুষ' শব্দটি নসব (জবর) যুক্ত এবং "তার প্রবৃত্তি" (নাফসুহু) শব্দটি রাফা (পেশ) যুক্ত, তবে এর বিপরীতটিও সম্ভব।
"বেড়ি": এটি পায়ে হয়, যা দ্বীনের ওপর অবিচলতার প্রমাণ দেয়।
"আল-গুল" (গলার বেড়ি): গাইন অক্ষরে পেশ এবং লাম অক্ষরে তাশদীদ সহকারে, যা দ্বারা হাত ও ঘাড়কে একত্রে আবদ্ধ করা হয়। এটি আবু হুরায়রার উক্তি (মাওকুফ), যেমনটি হাদীসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।
"অংশ": অংশ হওয়ার প্রকৃত স্বরূপ জানা নেই, বর্ণনাগুলোও বিভিন্ন রকম, আর যে পরিমাণ উদ্দেশ্য করা হয়েছে =