7635 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى، فَقَالَ مُوسَى لِآدَمَ: يَا آدَمُ، أَنْتَ الَّذِي أَدْخَلْتَ ذُرِّيَّتَكَ النَّارَ؟ فَقَالَ آدَمُ: يَا مُوسَى، اصْطَفَاكَ اللهُ بِرِسَالَتِهِ (1) وَبِكَلَامِهِ، وَأَنْزَلَ عَلَيْكَ التَّوْرَاةَ، فَهَلْ وَجَدْتَ أَنِّي أَهْبِطُ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَحَجَّهُ آدَمُ " (2).--------------------------------------------
= يُنفقون أموالَهم في سبيل الله كمثلِ حَبَّةٍ أنبتتْ سبعَ سنابل … } "مهره": بضم فسكون: ولد الفرس، و"الفصيل": ولد الناقة.
(1) في (ظ 3) و (عس) و (س): برسالاته.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (20067)، ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (148).
وأخرجه ابن أبي عاصم (147) من طريق صالح بن أبي الأخضر، عن ابن شهاب الزهري، بهذا الإِسناد. وصالح ضعيف لكنه متابع.
وأخرجه عثمان بن سعيد الدارمي في "الرد على الجهمية" ص 86، وابن أبي عاصم (149) و (150)، وابن خزيمة في "التوحيد" 1/ 121 - 122 و 122 و 123 و 124، والآجري في "الشريعة" ص 324 و 325، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 315 - 316 من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، به. والروايات مطولة ومختصرة.
وسيأتي برقم (7856). وانظر ما سلف برقم (7387).
قلنا: إن آدم عليه السلام لم يحتج بالقضاءِ والقدرِ على الذنبِ، لأنه كان أَعلمَ بربه وبذنبه، وموسى عليه السلام كان أعلمَ بأبيه وبذنبه من أَن يلومَ آدم عليه السلام على ذنبٍ قد تاب منه، وتابَ الله عليه واجتباه وهداه، وإنما وقع =
৭৬৩৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি সংবাদ দিয়েছেন মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আদম এবং মূসা (আলাইহিস সালাম) তর্কে লিপ্ত হলেন। মূসা আদমকে বললেন: হে আদম, আপনিই কি সেই ব্যক্তি যিনি আপনার সন্তানদের জাহান্নামে প্রবেশ করিয়েছেন? আদম বললেন: হে মূসা, আল্লাহ আপনাকে তাঁর রিসালাত এবং তাঁর বাণীর মাধ্যমে মনোনীত করেছেন, এবং আপনার ওপর তাওরাত অবতীর্ণ করেছেন। তবে আপনি কি (তাওরাতে) পেয়েছেন যে আমার (পৃথিবীতে) অবতরণ নির্ধারিত ছিল? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (রাসূল) বললেন: অতঃপর আদম তর্কে জয়ী হলেন।"--------------------------------------------
= {যারা আল্লাহর পথে তাদের সম্পদ ব্যয় করে তাদের উপমা একটি শস্যদানার মতো যা থেকে সাতটি শীষ উৎপন্ন হয়েছে … } "মুহরাহ": পেশ ও অতঃপর সুকুন সহযোগে: ঘোড়ার বাচ্চা, এবং "ফাসিল": উষ্ট্রশাবক বা উটের বাচ্চা।
(১) পান্ডুলিপি (জ ৩), (আস) এবং (স)-তে রয়েছে: তাঁর রিসালাতসমূহের মাধ্যমে।
(২) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (২০০৬৭)-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনু আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (১৪৮)-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনু আবি আসিম (১৪৭) সালেহ বিন আবিল আখদার সূত্রে, ইবনে শিহাব যুহরী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। সালেহ দুর্বল কিন্তু তিনি সমর্থিত।
এবং উসমান বিন সাঈদ আদ-দারিমি "আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ" পৃষ্ঠা ৮৬-তে, ইবনু আবি আসিম (১৪৯) ও (১৫০)-তে, ইবনে খুযায়মাহ "আত-তাওহীদ" ১/ ১২১ - ১২২ ও ১২২ ও ১২৩ ও ১২৪-এ, আল-আজুররি "আশ-শারীআহ" পৃষ্ঠা ৩২৪ ও ৩২৫-এ, বায়হাকী "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত" পৃষ্ঠা ৩১৫ - ৩১৬-তে মুহাম্মাদ বিন আমর সূত্রে আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বর্ণনাগুলো দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত আকারে রয়েছে।
এবং এটি সামনে (৭৮৫৬) নম্বরে আসবে। আর ইতিপূর্বে (৭৩৮৭) নম্বরে যা অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন।
আমরা বলি: আদম (আলাইহিস সালাম) পাপের স্বপক্ষে কাদা-কাদর বা ভাগ্যের দোহাই দেননি, কারণ তিনি তাঁর রব এবং নিজের পাপ সম্পর্কে অধিক অবগত ছিলেন। আর মূসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর পিতা ও তাঁর পাপ সম্পর্কে এতোটা অজ্ঞ ছিলেন না যে তিনি আদম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক পাপের জন্য তিরস্কার করবেন যা থেকে তিনি তাওবা করেছেন, এবং আল্লাহ তাঁর তাওবা কবুল করেছেন, তাঁকে মনোনীত করেছেন ও পথপ্রদর্শন করেছেন। বরং যা ঘটেছিল তা হলো =

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 75)