تَصَدَّقَ مِنْ طَيِّبٍ، تَقَبَّلَهَا اللهُ مِنْهُ، وَأَخَذَهَا بِيَمِينِهِ، وَرَبَّاهَا كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ مُهْرَهُ أَوْ فَصِيلَهُ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَصَدَّقُ بِاللُّقْمَةِ، فَتَرْبُو فِي يَدِ اللهِ - أَوْ قَالَ: فِي كَفِّ اللهِ - حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ الْجَبَلِ، فَتَصَدَّقُوا " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب هو ابن أبي تميمة السختياني، والقاسم بن محمد: هو ابن أبي بكر الصديق.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 2/ 333 من طريق عبد الله بن أَحمد بن حنبل، عن أبية، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (20050)، ومن طريقه أخرجه ابنُ خزيمة في "صحيحه" (2426)، وفي "التوحيد" 1/ 150 عن معمر، به.
وأخرجه ابن خزيمة (2427) من طريق هشام، عن القاسم، به.
وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" 1/ 148 من طريق حفص بن عاصم، وابن حبان (3318) من طريق أبي سعيد المهري، كلاهما عن أبي هريرة.
وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" 1/ 138 و 139 من طريق أبي سعيد المهري، عن أبي هريرة موقوفاً.
وسيأتي برقم (9245) و (10088) من طريق القاسم بن محمد، وبرقم (8381) من طريق سعيد بن يسار، وبرقم (8961) من طريق أبي صالح، ثلاثتهم عن أبي هريرة.
وفي الباب عن عائشة مختصراً، سيأتي 6/ 251.
قوله: "من طيب"، قال السندي: أي: حلال.
و"أخذها بيمينه" تأكيد للقبول والرضا به، والسلف في مثل هذا على أن الإنسان يُؤمن به، ويكِلُ علمه إلى عالمه مع اعتقاد أنه ليسَ كمثله شيء، والله تعالى أعلم.
"ورباها": كما جاء: {مَنْ جاءَ بالحسنةِ فله عشرُ أمثالها}، وجاء {مَثَلُ الذين =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب هو ابن أبي تميمة السختياني، والقاسم بن محمد: هو ابن أبي بكر الصديق.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 2/ 333 من طريق عبد الله بن أَحمد بن حنبل، عن أبية، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (20050)، ومن طريقه أخرجه ابنُ خزيمة في "صحيحه" (2426)، وفي "التوحيد" 1/ 150 عن معمر، به.
وأخرجه ابن خزيمة (2427) من طريق هشام، عن القاسم، به.
وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" 1/ 148 من طريق حفص بن عاصم، وابن حبان (3318) من طريق أبي سعيد المهري، كلاهما عن أبي هريرة.
وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" 1/ 138 و 139 من طريق أبي سعيد المهري، عن أبي هريرة موقوفاً.
وسيأتي برقم (9245) و (10088) من طريق القاسم بن محمد، وبرقم (8381) من طريق سعيد بن يسار، وبرقم (8961) من طريق أبي صالح، ثلاثتهم عن أبي هريرة.
وفي الباب عن عائشة مختصراً، سيأتي 6/ 251.
قوله: "من طيب"، قال السندي: أي: حلال.
و"أخذها بيمينه" تأكيد للقبول والرضا به، والسلف في مثل هذا على أن الإنسان يُؤمن به، ويكِلُ علمه إلى عالمه مع اعتقاد أنه ليسَ كمثله شيء، والله تعالى أعلم.
"ورباها": كما جاء: {مَنْ جاءَ بالحسنةِ فله عشرُ أمثالها}، وجاء {مَثَلُ الذين =
"...হালাল বস্তু থেকে দান করল, আল্লাহ তার পক্ষ থেকে তা কবুল করেন এবং তা তাঁর ডান হাতে গ্রহণ করেন। তিনি তা এমনভাবে লালন-পালন করেন যেভাবে তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চা বা উটের বাচ্চাকে লালন-পালন করে। এমনকি কোনো ব্যক্তি যখন এক লোকমা খাবার দান করে, সেটি আল্লাহর হাতে —অথবা তিনি বলেছেন: আল্লাহর হাতের তালুতে— বৃদ্ধি পেতে থাকে যতক্ষণ না তা পাহাড়ের মতো হয়ে যায়। সুতরাং তোমরা দান করো" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ। আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামীমা আস-সাখতিয়ানি, আর কাসেম ইবনে মুহাম্মদ হলেন আবু বকর সিদ্দিকের নাতি।
হাকিম এটি 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে (২/৩৩৩) আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন (২০০৫০), এবং তাঁর সূত্রে ইবনে খুজাইমা তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে (২৪২৬) এবং 'আত-তাওহিদ' গ্রন্থে (১/১৫০) মা'মারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমা (২৪২৭) হিশামের সূত্রে কাসেম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমা 'আত-তাওহিদ' গ্রন্থে (১/১৪৮) হাফস ইবনে আসিমের সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (৩৩১৮) আবু সাঈদ আল-মাহরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আবু হুরায়রা থেকে।
ইবনে খুজাইমা 'আত-তাওহিদ' গ্রন্থে (১/১৩৮ ও ১৩৯) আবু সাঈদ আল-মাহরির সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি ৯২৪৫ ও ১০০৮৮ নম্বরে কাসেম ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে, ৮৩৮১ নম্বরে সাঈদ ইবনে ইয়াসারের সূত্রে এবং ৮৯৬১ নম্বরে আবু সালেহ-এর সূত্রে আসবে; তাঁরা তিনজনই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আয়েশা থেকেও সংক্ষেপে বর্ণিত আছে, যা সামনে ৬/২৫১-তে আসবে।
তাঁর কথা: "উত্তম বস্তু থেকে", সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ: হালাল।
"তিনি তা তাঁর ডান হাতে গ্রহণ করেন" বাক্যটি তা কবুল হওয়া এবং তাতে সন্তুষ্টির নিশ্চয়তাস্বরূপ। এই জাতীয় বিষয়ে সালাফদের অবস্থান হলো, মানুষ এতে বিশ্বাস স্থাপন করবে এবং এর প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহ তাআলার ওপর অর্পণ করবে, এই বিশ্বাসের সাথে যে, তাঁর সদৃশ কোনো কিছুই নেই। আর আল্লাহ তাআলাই অধিক জ্ঞাত।
"এবং তিনি তা লালন-পালন করেন": যেমনটি এসেছে: {যে একটি ভালো কাজ নিয়ে আসবে, তার জন্য থাকবে তার দশগুণ}, এবং এসেছে: {যারা আল্লাহর পথে ব্যয় করে তাদের উদাহরণ হলো... =
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ। আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামীমা আস-সাখতিয়ানি, আর কাসেম ইবনে মুহাম্মদ হলেন আবু বকর সিদ্দিকের নাতি।
হাকিম এটি 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে (২/৩৩৩) আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন (২০০৫০), এবং তাঁর সূত্রে ইবনে খুজাইমা তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে (২৪২৬) এবং 'আত-তাওহিদ' গ্রন্থে (১/১৫০) মা'মারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমা (২৪২৭) হিশামের সূত্রে কাসেম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমা 'আত-তাওহিদ' গ্রন্থে (১/১৪৮) হাফস ইবনে আসিমের সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (৩৩১৮) আবু সাঈদ আল-মাহরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আবু হুরায়রা থেকে।
ইবনে খুজাইমা 'আত-তাওহিদ' গ্রন্থে (১/১৩৮ ও ১৩৯) আবু সাঈদ আল-মাহরির সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি ৯২৪৫ ও ১০০৮৮ নম্বরে কাসেম ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে, ৮৩৮১ নম্বরে সাঈদ ইবনে ইয়াসারের সূত্রে এবং ৮৯৬১ নম্বরে আবু সালেহ-এর সূত্রে আসবে; তাঁরা তিনজনই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আয়েশা থেকেও সংক্ষেপে বর্ণিত আছে, যা সামনে ৬/২৫১-তে আসবে।
তাঁর কথা: "উত্তম বস্তু থেকে", সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ: হালাল।
"তিনি তা তাঁর ডান হাতে গ্রহণ করেন" বাক্যটি তা কবুল হওয়া এবং তাতে সন্তুষ্টির নিশ্চয়তাস্বরূপ। এই জাতীয় বিষয়ে সালাফদের অবস্থান হলো, মানুষ এতে বিশ্বাস স্থাপন করবে এবং এর প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহ তাআলার ওপর অর্পণ করবে, এই বিশ্বাসের সাথে যে, তাঁর সদৃশ কোনো কিছুই নেই। আর আল্লাহ তাআলাই অধিক জ্ঞাত।
"এবং তিনি তা লালন-পালন করেন": যেমনটি এসেছে: {যে একটি ভালো কাজ নিয়ে আসবে, তার জন্য থাকবে তার দশগুণ}, এবং এসেছে: {যারা আল্লাহর পথে ব্যয় করে তাদের উদাহরণ হলো... =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 74)