7634 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا--------------------------------------------
= والبيهقي 9/ 171 من طريق شعيب بن أبي حمزة، ومسلم (1027) (85)، والنسائي 6/ 22 - 23 من طريق صالح بن كيسان، ومسلم (1027) (85)، والنسائي 4/ 168 - 169، وابن حبان (6866) من طريق يونس بن يزيد، ثلاثتهم عن الزهري، به.
وأخرجه مختصراً البخاري (2841) و (3216)، ومسلم (1027) (86)، والنسائي 6/ 48، وابن حبان (4641)، والطبراني في "الأَوسط" (2994) من طرق عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.
وسيأتي مختصراً برقم (9800) من طريق حميد بن عبد الرحمن، وبنحوه من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة برقم (8790).
وفي الباب عن عمرو بن عبسة، سيأتي 4/ 386.
وعن أبي ذر الغفاري، سيأتي 5/ 151.
قوله: "من أنفق زوجين"، قال السندي: أي: درهمين أو دينارين أو مدين من طعام، وقيل: يحتمل أن يكون المراد تكرار الإِنفاق مرة أخرى، أي: من تعود ذلك، نحو قوله تعالى: {ثمَّ ارْجِعِ البصرَ كَرَّتينِ} [المُلك: 4] "في سبيل الله "، أي: تصدق بهما في سبيل الخير مطلقاً، أو في الجهاد كما هو المتبادر.
"من أبواب الجنة"، أي: من باب منها، لا أنه يُدعى من جميعها، وإلا لما بقي لسؤال أبي بكر رضي الله عنه كبيرُ وجهٍ. فليتأمل.
"من أهل الصلاة" بأن كثر اشتغالُه بها من بين العبادات.
"ما على أحد"، أي: من دُعي من واحد منها ليس له ضرورة إلى أن يُدعى من غيره، إذ ذلك الباب يكفي لدخوله الجنة إلا أن الدعاء من الأَبواب المتعددة كرامة، فهل أحد يُدعى من الكل، فيكون له هذه الكرامة. والله تعالى أعلم.
৭৬৩৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, আইয়ুব থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই বান্দা যখন...--------------------------------------------
= এবং বাইহাকী ৯/ ১৭১ শুআইব ইবনে আবু হামজাহর সূত্রে, এবং মুসলিম (১০২৭) (৮৫), এবং নাসায়ী ৬/ ২২ - ২৩ সালিহ ইবনে কায়সানের সূত্রে, এবং মুসলিম (১০২৭) (৮৫), এবং নাসায়ী ৪/ ১৬৮ - ১৬৯, এবং ইবনে হিব্বান (৬৮৬৬) ইউনুস ইবনে ইয়াজীদের সূত্রে, তারা তিনজনই যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী এটি সংক্ষেপে (২৮৪১) ও (৩২১৬) নম্বরে, মুসলিম (১০২৭) (৮৬), নাসায়ী ৬/ ৪৮, ইবনে হিব্বান (৪৬৪১), এবং তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ (২৯৯৪) আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে সংক্ষেপে ৯৮০০ নম্বরে হুমায়িদ ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে এবং অনুরূপভাবে আবু সালিহের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে ৮৭৯০ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আমর ইবনে আবাসা থেকেও হাদীস রয়েছে, যা সামনে ৪/ ৩৮৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু যার আল-গিফারী থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে ৫/ ১৫১ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর উক্তি: "যে ব্যক্তি এক জোড়া ব্যয় করবে", আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ দুটি দিরহাম বা দুটি দিনার অথবা দুই মুদ পরিমাণ খাদ্য। আবার বলা হয়েছে যে: এর দ্বারা সম্ভাব্য উদ্দেশ্য হলো বারবার ব্যয় করা, অর্থাৎ যে ব্যক্তি এতে অভ্যস্ত হয়ে গেছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {তারপর তুমি পুনরায় দৃষ্টি ফেরাও} [সূরা মুলক: ৪]। "আল্লাহর পথে", অর্থাৎ সাধারণভাবে কল্যাণের পথে সেই দুটি সদকা করা, অথবা জিহাদের ময়দানে যেমনটি সাধারণত বুঝা যায়।
"জান্নাতের দরজাসমূহ থেকে", অর্থাৎ এর কোনো একটি দরজা থেকে; এমন নয় যে তাকে সকল দরজা থেকে ডাকা হবে, অন্যথায় আবু বকর (রা.)-এর প্রশ্নের বিশেষ কোনো তাৎপর্য অবশিষ্ট থাকত না। সুতরাং বিষয়টি অনুধাবনযোগ্য।
"সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত" অর্থাৎ অন্যান্য ইবাদতের তুলনায় যে সালাতে বেশি মশগুল থাকত।
"কারো ওপর কোনো অসুবিধা নেই", অর্থাৎ যাকে একটি দরজা থেকে ডাকা হবে তার অন্যটি থেকে ডাকার প্রয়োজন নেই, কারণ সেই দরজাই তার জান্নাতে প্রবেশের জন্য যথেষ্ট। তবে একাধিক দরজা থেকে ডাকা হওয়া একটি সম্মানজনক বিষয়। সুতরাং এমন কেউ কি আছে যাকে সবকটি দরজা থেকে ডাকা হবে এবং সে এই বিশেষ সম্মান লাভ করবে? আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 73)