فَإِذَا رَأَيْتُمُوهَا، فَلَا تَسُبُّوهَا، وَسَلُوا اللهَ خَيْرَهَا، وَاسْتَعِيذُوا بِهِ مِنْ شَرِّهَا " (1).
7632 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ،--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ثابت بن قيس -وهو الأَنصاري الزّرقي المدني- وقد سلف الكلام عليه عند الحديث رقم (7413).
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (20004)، ومن طريقه أخرجه أبو داود (5097)، والطبراني في "الدعاء" (971)، والبغوي بإثر الحديث (1153).
وأخرجه الشافعي 1/ 175 - 176، ومن طريقه البغوي (1153)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (931)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (921) و (922) و (923)، والطبراني في "الدعاء" (976)، والبغوي بإثر الحديث (1153) من طرق عن ابن شهاب الزهري، بهذا الإسناد. ولم يذكر فيه النسائي والطحاوي في مواضعه الثلاثة والطبراني القصة. وانظر (7413).
قوله: "فاستحثثتُ"، قال السندي: أي: أسرعت وأجريت، ومنه قوله تعالى: {يطلبه حثيثاً} [الأعراف: 54] أي: سريعاً.
قوله: "الريح من روح الله"، الرَّوح: بالفتح بمعنى النفس والفرح والرحمة. فإن قلت: كيف تكون الريح من رحمة الله مع أنها تجيء بالعذاب؟ قلت: إذا كان عذاباً للظلمة يكون رحمة للمؤمنين، وأيضاً الروح بمعنى الرائح، أي الجائي من حضرته تعالى بأمره تارة للكرامة وأخرى للعذاب، فلا تسب، بل تجب التوبة عندها، ولأنه تأديب، والتأديب حسن ورحمة.
7632 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ،--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ثابت بن قيس -وهو الأَنصاري الزّرقي المدني- وقد سلف الكلام عليه عند الحديث رقم (7413).
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (20004)، ومن طريقه أخرجه أبو داود (5097)، والطبراني في "الدعاء" (971)، والبغوي بإثر الحديث (1153).
وأخرجه الشافعي 1/ 175 - 176، ومن طريقه البغوي (1153)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (931)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (921) و (922) و (923)، والطبراني في "الدعاء" (976)، والبغوي بإثر الحديث (1153) من طرق عن ابن شهاب الزهري، بهذا الإسناد. ولم يذكر فيه النسائي والطحاوي في مواضعه الثلاثة والطبراني القصة. وانظر (7413).
قوله: "فاستحثثتُ"، قال السندي: أي: أسرعت وأجريت، ومنه قوله تعالى: {يطلبه حثيثاً} [الأعراف: 54] أي: سريعاً.
قوله: "الريح من روح الله"، الرَّوح: بالفتح بمعنى النفس والفرح والرحمة. فإن قلت: كيف تكون الريح من رحمة الله مع أنها تجيء بالعذاب؟ قلت: إذا كان عذاباً للظلمة يكون رحمة للمؤمنين، وأيضاً الروح بمعنى الرائح، أي الجائي من حضرته تعالى بأمره تارة للكرامة وأخرى للعذاب، فلا تسب، بل تجب التوبة عندها، ولأنه تأديب، والتأديب حسن ورحمة.
"সুতরাং যখন তোমরা তা দেখবে, তখন তাকে গালি দিও না, বরং আল্লাহর কাছে তার কল্যাণ প্রার্থনা করো এবং তার অকল্যাণ থেকে তাঁর নিকট আশ্রয় চাও।" (১)।
৭৬৩২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বর্ণনা করেছেন মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়িব ও আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাকে ভীতি (প্রদর্শন) দ্বারা সাহায্য করা হয়েছে,"--------------------------------------------
(১) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ এবং এই সনদটি হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ সাবিত ইবনে কায়স ব্যতীত শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী—আর তিনি হলেন আনসারী যুরকী মাদানী—এবং ইতিপূর্বে ৭৪১৩ নম্বর হাদিসের আলোচনায় তাঁর সম্পর্কে বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি 'মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক' (২০০০০৪) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৫০৯৭), তাবারানি 'আদ-দুআ' (৯৭১) গ্রন্থে এবং বাগাভি ১১৫৩ নং হাদিসের পরবর্তী অংশে।
শাফেয়ী এটি ১/ ১৭৫ - ১৭৬ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে বাগাভি (১১৫৩), নাসায়ী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৯৩১), তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৯২১), (৯২২) ও (৯২৩), তাবারানি 'আদ-দুআ' (৯৭৬) এবং বাগাভি ১১৫৩ নং হাদিসের পরবর্তী অংশে ইবনে শিহাব যুহরীর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে নাসায়ী, তাহাবি তাঁর তিনটি স্থানে এবং তাবারানি এখানে মূল ঘটনাটি উল্লেখ করেননি। দেখুন (৭৪১৩)।
তাঁর উক্তি: "আমি দ্রুত চললাম", সিন্দি বলেন: অর্থাৎ: আমি ত্বরান্বিত করেছি এবং দ্রুত ধাবিত হয়েছি, আর এর থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: "তা তাকে দ্রুত অন্বেষণ করে" [আরাফ: ৫৪] অর্থাৎ: দ্রুতগতিতে।
তাঁর উক্তি: "বাতাস আল্লাহর পক্ষ থেকে রহমত স্বরূপ", আর-রাওহ: ফাতহা (যবর) সহকারে এর অর্থ প্রশান্তি, আনন্দ ও রহমত। যদি প্রশ্ন করা হয়: বাতাস কীভাবে আল্লাহর রহমত হতে পারে অথচ তা তো আজাব (শাস্তি) নিয়ে আসে? আমি বলব: যখন এটি জালিমদের জন্য আজাব বা শাস্তি হয়, তখন তা মুমিনদের জন্য রহমত হয়। এছাড়াও 'রাওহ' অর্থ 'আগমনকারী', অর্থাৎ যা মহান আল্লাহর নির্দেশে তাঁর পক্ষ থেকে কখনও সম্মান প্রদর্শনের জন্য আবার কখনও আজাবের জন্য আসে। সুতরাং বাতাসকে গালি দিও না, বরং তা আসার সময় তাওবা করা আবশ্যক; কারণ এটি হলো শাসন বা শিক্ষা দান, আর শিক্ষা দান উত্তম ও রহমত।
৭৬৩২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বর্ণনা করেছেন মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়িব ও আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাকে ভীতি (প্রদর্শন) দ্বারা সাহায্য করা হয়েছে,"--------------------------------------------
(১) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ এবং এই সনদটি হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ সাবিত ইবনে কায়স ব্যতীত শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী—আর তিনি হলেন আনসারী যুরকী মাদানী—এবং ইতিপূর্বে ৭৪১৩ নম্বর হাদিসের আলোচনায় তাঁর সম্পর্কে বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি 'মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক' (২০০০০৪) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৫০৯৭), তাবারানি 'আদ-দুআ' (৯৭১) গ্রন্থে এবং বাগাভি ১১৫৩ নং হাদিসের পরবর্তী অংশে।
শাফেয়ী এটি ১/ ১৭৫ - ১৭৬ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে বাগাভি (১১৫৩), নাসায়ী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৯৩১), তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৯২১), (৯২২) ও (৯২৩), তাবারানি 'আদ-দুআ' (৯৭৬) এবং বাগাভি ১১৫৩ নং হাদিসের পরবর্তী অংশে ইবনে শিহাব যুহরীর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে নাসায়ী, তাহাবি তাঁর তিনটি স্থানে এবং তাবারানি এখানে মূল ঘটনাটি উল্লেখ করেননি। দেখুন (৭৪১৩)।
তাঁর উক্তি: "আমি দ্রুত চললাম", সিন্দি বলেন: অর্থাৎ: আমি ত্বরান্বিত করেছি এবং দ্রুত ধাবিত হয়েছি, আর এর থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: "তা তাকে দ্রুত অন্বেষণ করে" [আরাফ: ৫৪] অর্থাৎ: দ্রুতগতিতে।
তাঁর উক্তি: "বাতাস আল্লাহর পক্ষ থেকে রহমত স্বরূপ", আর-রাওহ: ফাতহা (যবর) সহকারে এর অর্থ প্রশান্তি, আনন্দ ও রহমত। যদি প্রশ্ন করা হয়: বাতাস কীভাবে আল্লাহর রহমত হতে পারে অথচ তা তো আজাব (শাস্তি) নিয়ে আসে? আমি বলব: যখন এটি জালিমদের জন্য আজাব বা শাস্তি হয়, তখন তা মুমিনদের জন্য রহমত হয়। এছাড়াও 'রাওহ' অর্থ 'আগমনকারী', অর্থাৎ যা মহান আল্লাহর নির্দেশে তাঁর পক্ষ থেকে কখনও সম্মান প্রদর্শনের জন্য আবার কখনও আজাবের জন্য আসে। সুতরাং বাতাসকে গালি দিও না, বরং তা আসার সময় তাওবা করা আবশ্যক; কারণ এটি হলো শাসন বা শিক্ষা দান, আর শিক্ষা দান উত্তম ও রহমত।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 70)