650 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ وَإِسْرَائِيلُ وَأَبِي، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، قَالَ: سَأَلْنَا عَلِيًّا عَنْ تَطَوُّعِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالنَّهَارِ، فَقَالَ: إِنَّكُمْ لَا تُطِيقُونَهُ. قَالَ: قُلْنَا: أَخْبِرْنَا بِهِ نَأْخُذْ مِنْهُ مَا أَطَقْنَا. قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ أَمْهَلَ، حَتَّى إِذَا كَانَتِ الشَّمْسُ مِنْ هَاهُنَا - يَعْنِي مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ - مِقْدَارُهَا مِنْ صَلاةِ الْعَصْرِ مِنْ هَاهُنَا - مِنْ قِبَلِ الْمَغْرِبِ -، قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يُمْهِلُ حَتَّى إِذَا كَانَتِ الشَّمْسُ مِنْ هَاهُنَا - يَعْنِي مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ - مِقْدَارُهَا مِنْ صَلاةِ الظُّهْرِ مِنْ هَاهُنَا - يَعْنِي مِنْ قِبَلِ الْمَغْرِبِ - قَامَ فَصَلَّى أَرْبَعًا، وَأَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَأَرْبَعًا قَبْلَ الْعَصْرِ، يَفْصِلُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ بِالتَّسْلِيمِ عَلَى الْمَلائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ، وَالنَّبِيِّينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ. وَقَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: تِلْكَ سِتَّ عَشْرَةَ رَكْعَةً، تَطَوُّعُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالنَّهَارِ، وَقَلَّ مَنْ يُدَاوِمُ عَلَيْهَا (1).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو يعلى (453) و (608)، والدولابي في "الكنى" 1/ 185 - 186 من طريق مروان بن معاوية، بهذا الإسناد. وقال الهيثمي في "المجمع" 7/ 104 بعد أن عزاه لأحمد وأبي يعلى: وفيه أزهر بن راشد وهو ضعيف. وانظر لزاماً رقم (775).
(1) إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الجراح والد وكيع فمن رجال مسلم، وغير عاصم بن ضمرة السلولي، فقد روى له أصحاب السنن وهو صدوق، وقول حبيب بن أبي ثابت في آخر الحديث لأبي إسحاق: يسوى حديثك هذا ملء مسجدك ذهباً، أراد به تصحيحَ الحديث وتقويته.
وأخرجه ابن ماجه (1161) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وإخرجه أبو يعلى (622) من طريق وكيع، عن سفيان وحده، به.
= وأخرجه أبو يعلى (453) و (608)، والدولابي في "الكنى" 1/ 185 - 186 من طريق مروان بن معاوية، بهذا الإسناد. وقال الهيثمي في "المجمع" 7/ 104 بعد أن عزاه لأحمد وأبي يعلى: وفيه أزهر بن راشد وهو ضعيف. وانظر لزاماً رقم (775).
(1) إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الجراح والد وكيع فمن رجال مسلم، وغير عاصم بن ضمرة السلولي، فقد روى له أصحاب السنن وهو صدوق، وقول حبيب بن أبي ثابت في آخر الحديث لأبي إسحاق: يسوى حديثك هذا ملء مسجدك ذهباً، أراد به تصحيحَ الحديث وتقويته.
وأخرجه ابن ماجه (1161) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وإخرجه أبو يعلى (622) من طريق وكيع، عن سفيان وحده، به.
৬৫০ - ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান, ইসরাঈল এবং আমার পিতা থেকে, তাঁরা আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসিম ইবনে দামরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আলী (রা.)-কে দিনের বেলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নফল সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তোমরা তা করতে সক্ষম হবে না। আমরা বললাম: আপনি আমাদের তা বলুন, আমরা আমাদের সাধ্যমতো তা গ্রহণ করব (আমল করব)। তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ফজরের সালাত আদায় করতেন তখন তিনি অপেক্ষা করতেন; যতক্ষণ না সূর্য এখান থেকে—অর্থাৎ পূর্ব দিক থেকে—সেই পরিমাণ উচ্চতায় পৌঁছাত, যে পরিমাণ উচ্চতায় আসরের সালাতের সময় সূর্য এখান থেকে—অর্থাৎ পশ্চিম দিক থেকে—অবস্থান করে। তখন তিনি দাঁড়িয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। তারপর তিনি আরও অপেক্ষা করতেন যতক্ষণ না সূর্য এখান থেকে—অর্থাৎ পূর্ব দিক থেকে—সেই পরিমাণ উচ্চতায় পৌঁছাত, যে পরিমাণ উচ্চতায় জোহরের সালাতের সময় সূর্য এখান থেকে—অর্থাৎ পশ্চিম দিক থেকে—অবস্থান করে। তখন তিনি দাঁড়িয়ে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন। আর সূর্য ঢলে পড়লে জোহরের আগে চার রাকাত এবং জোহরের পরে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। এছাড়া আসরের আগে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন; তিনি প্রতি দুই রাকাতের মাঝে নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাগণ, নবীগণ এবং মুমিন ও মুসলিমদের মধ্যে যাঁরা তাঁদের অনুসরণ করেছেন তাঁদের ওপর সালাম প্রেরণের মাধ্যমে (সালাত) পৃথক করতেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আলী (রা.) বলেছেন, এই হলো ষোল রাকাত, যা দিনের বেলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নফল সালাত ছিল; আর খুব অল্প লোকই এর ওপর নিয়মিত আমল করে।--------------------------------------------
= আবু ইয়ালা (৪৫৩) ও (৬০৮) এবং আদ-দুলাবী 'আল-কুনা' (১/১৮৫-১৮৬) গ্রন্থে মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' (৭/১০৪) গ্রন্থে এটি আহমদ ও আবু ইয়ালার দিকে নিসবত করার পর বলেন: এতে আজহার ইবনে রাশিদ রয়েছেন, যিনি দুর্বল। আর অবশ্যই দেখুন নম্বর (৭৭৫)।
(১) এর সনদ শক্তিশালী, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; কেবল ওয়াকীর পিতা জাররাহ ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী, এবং আসিম ইবনে দামরাহ আল-সালুলি ব্যতীত, যাঁর থেকে সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সত্যবাদী। হাদীসের শেষে হাবীব ইবনে আবি সাবিতের আবু ইসহাককে বলা এই কথাটি: "আপনার এই হাদীসটি আপনার পূর্ণ মসজিদ পরিমাণ স্বর্ণের সমান মূল্যবান", এর দ্বারা তিনি হাদীসটির বিশুদ্ধতা ও শক্তিশালী হওয়া বুঝিয়েছেন।
ইবনে মাজাহ (১১৬১) ওয়াকীর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৬২২) ওয়াকীর সূত্র ধরে কেবল সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
= আবু ইয়ালা (৪৫৩) ও (৬০৮) এবং আদ-দুলাবী 'আল-কুনা' (১/১৮৫-১৮৬) গ্রন্থে মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' (৭/১০৪) গ্রন্থে এটি আহমদ ও আবু ইয়ালার দিকে নিসবত করার পর বলেন: এতে আজহার ইবনে রাশিদ রয়েছেন, যিনি দুর্বল। আর অবশ্যই দেখুন নম্বর (৭৭৫)।
(১) এর সনদ শক্তিশালী, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; কেবল ওয়াকীর পিতা জাররাহ ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী, এবং আসিম ইবনে দামরাহ আল-সালুলি ব্যতীত, যাঁর থেকে সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সত্যবাদী। হাদীসের শেষে হাবীব ইবনে আবি সাবিতের আবু ইসহাককে বলা এই কথাটি: "আপনার এই হাদীসটি আপনার পূর্ণ মসজিদ পরিমাণ স্বর্ণের সমান মূল্যবান", এর দ্বারা তিনি হাদীসটির বিশুদ্ধতা ও শক্তিশালী হওয়া বুঝিয়েছেন।
ইবনে মাজাহ (১১৬১) ওয়াকীর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৬২২) ওয়াকীর সূত্র ধরে কেবল সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 79)