৭৬১২ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একাকী সালাতের চেয়ে জামাআতের সালাতের ফযিলত পঁচিশ গুণ বেশি, আর রাতের ফেরেশতাগণ এবং দিনের ফেরেশতাগণ ফজরের সালাতে একত্রিত হন।" তিনি (রাবী) বলেন: অতঃপর আবু হুরায়রা (রা.) বলতেন: তোমরা চাইলে পাঠ করো: "আর ফজরের কুরআন পাঠ করো; নিশ্চয়ই ফজরের কুরআন পাঠ (ফেরেশতাদের দ্বারা) উপস্থিতিকৃত হয়।" [সূরা আল-ইসরা: ৭৮]।--------------------------------------------
= এবং বারা ইবনে আযিব থেকে সামনে ৪/২৮৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু উমামা থেকে তাবারানীর 'আল-মু'জামুল কাবীর'-এ (৭৯৪২) বর্ণিত হয়েছে; হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' ২/৩২৬-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি 'আল-মু'জামুল কাবীর'-এ বর্ণনা করেছেন এবং এতে জাফর ইবনে আয-যুবাইর রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।
তাঁর বাণী: "তার কণ্ঠস্বরের সীমা পর্যন্ত" প্রসঙ্গে ইবনুল আসির বলেন: 'আল-মাদা' অর্থ হলো শেষ সীমা। অর্থাৎ আল্লাহর ক্ষমা পূর্ণতা লাভ করে যখন সে তার কণ্ঠস্বর উচ্চ করার ক্ষেত্রে তার সর্বোচ্চ সামর্থ্য ব্যয় করে; ফলে সে ক্ষমার শেষ সীমায় পৌঁছায় যখন সে কণ্ঠস্বরের শেষ সীমায় পৌঁছায়। আবার বলা হয়েছে এটি একটি উপমা; অর্থাৎ কণ্ঠস্বর যেখানে গিয়ে শেষ হয়, যদি ধারণা করা হয় যে সেই শেষ সীমা থেকে মুয়াজ্জিনের অবস্থান পর্যন্ত গুনাহে পূর্ণ হয়ে আছে, তবে আল্লাহ তার সেই গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।
তাঁর বাণী: "এবং তাকে সত্যায়ন করে" প্রসঙ্গে সিন্দি বলেন: অর্থাৎ কিয়ামতের দিন তার পক্ষে সাক্ষ্য দেবে অথবা যেদিন শোনে সেদিন তাকে সত্যায়ন করে এবং তাদের সত্যকে সত্যায়ন করার সওয়াব তার জন্য লেখা হয়।
এবং তাঁর বাণী: "এবং তার সাথে উপস্থিত ব্যক্তির জন্য" প্রসঙ্গে সিন্দি বলেন: অর্থাৎ যে ব্যক্তি তার আজান শুনে সালাতে উপস্থিত হয়েছে, অর্থাৎ তার আজানের কারণে।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-জামউ (একত্রিত হওয়া)।
(২) 'জা' (৩) এবং 'আস' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে এবং এটিই সঠিক। আর 'মীম' এবং অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: পঁচিশ (ব্যাকরণিক ভিন্নতা)।
(৩) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। এবং এটি 'মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক'-এ (২০০১) রয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই ইবনে হিব্বান এটি বর্ণনা করেছেন। =