. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= হারিস বিন ইয়াকুবের সূত্র থেকে, ইরাক বিন মালিকের মাধ্যমে; এবং তাবারানি তার "আল-আওসাত" (২২৪৭) গ্রন্থে হাওশাব বিন আকিলের সূত্র থেকে, হাসান বসরির মাধ্যমে; এবং খতিব "তারিখে বাগদাদ" গ্রন্থে (১৩/ ১০০) হিশাম বিন হাসসানের সূত্র থেকে, মুহাম্মদ বিন সিরিনের মাধ্যমে; তারা সকলেই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এসকল সনদের কোনো কোনোটিতে দুর্বলতা রয়েছে।
আর এটি সামনে ইব্রাহিম বিন আব্দুল্লাহ বিন কারিজের সূত্র থেকে ৭৬৭৫, ৯৫১৯, ১০০৭১ এবং ১০২০৪ নম্বর হাদীসে আসবে।
আবু হুরায়রা থেকে এর আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে যা সামনে আসবে (৯৯০৭, ১০৫৪২, ১০৮৪৮ এবং ৪/ ২৮ [মায়মানিয়া সংস্করণ])। আর দেখুন (৯০৪৯) এবং (৯০৫০)।
এ অধ্যায়ে আবু তালহা, আবু মুসা, যায়িদ বিন সাবিত, আয়েশা এবং উম্মে হাবিবা থেকেও বর্ণনা রয়েছে; তাদের হাদীসসমূহ যথাক্রমে "মুসনাদ"-এ সামনে ৪/ ২৮, ৩৯৭, ৫/ ১৮৪, ৬/ ৮৯ এবং ৩২৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
আমরা বলছি: জুমহুর বা সংখ্যাগুরু উলামাদের মতে আগুন স্পর্শ করা খাদ্য গ্রহণের পর ওযু করার বিধানটি রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে। এই বিধান রহিত হওয়ার অন্যতম দলিল হলো আবু হুরায়রার সেই হাদীসটি যা সামনে ৯০৪৯ নম্বরে আসবে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বকরির কাঁধের গোশত খেয়েছিলেন, এরপর কুলি করেছেন এবং হাত ধৌত করেছেন এবং সালাত আদায় করেছেন। অর্থাৎ: তিনি নতুন করে ওযু করেননি যেমনটি কিছু উৎসে বর্ণিত হয়েছে, এবং এর সনদ সহীহ।
এর সমরূপ হাদীস শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নিকট ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত রয়েছে, যা ইতোপূর্বে ১৯৮৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আমর বিন উমাইয়া আদ-দামারির হাদীস বুখারী (২০৮) ও মুসলিম (৩৫৫)-এ রয়েছে এবং সামনে ৪/ ১৩৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
জাবের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সর্বশেষ আমল ছিল আগুন স্পর্শ করা খাদ্য গ্রহণের পর ওযু ত্যাগ করা। এটি আবু দাউদ (১৯২) ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ। দেখুন হাজেমী রচিত "আল-ই'তিবার" পৃষ্ঠা ৪৬ - ৫১।
আর তার বক্তব্য: "পনিরের টুকরোসমূহ থেকে"; সিন্দি বলেন: এটি 'সাওর' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ হলো টুকরো। আর 'আকিত' (প্রথম বর্ণে ফাতহা ও দ্বিতীয় বর্ণে কাসরাসহ): এটি হলো শুকনো ও শক্ত হয়ে যাওয়া জমাটবদ্ধ দুধ। অতপর, আগুনের স্পর্শ করা খাবারের কারণে ওযু করার বিধান জুমহুর উলামাদের নিকট রহিত, অথবা একে কেবল হাত ও মুখ ধৌত করার ওপর প্রয়োগ করা হয়। আবু হুরায়রা একে এর বাহ্যিক অর্থের ওপর প্রয়োগ করেছিলেন এবং রহিতকারী বিধান তার নিকট পৌঁছেনি। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।