7605 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَارِظٍ، قَالَ: مَرَرْتُ بِأَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ، فَقَالَ: أَتَدْرِي مِمَّا أَتَوَضَّأُ؟ مِنْ أَثْوَارِ أَقِطٍ أَكَلْتُهَا، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " تَوَضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ " (1).--------------------------------------------
= فى "تاريخه" 11/ 109 من طريق ابن عون، أربعتهم عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة مرفوعاً. وفيه عندهم: أولاهن بالتراب، غير قتادة فقد اختلف عليه، فبعضهم قال عنه: أولاهن بالترأى، وبعضهم قال: السابعة بالتراب!
قال الحافظ في "الفتح" 1/ 276: رواية "أولاهن" أرجح من حيث الأكثرية والأحفظية، ومن حيث المعنى أيضاً، لأن تتريب الأخيرة يقتضي الاحتياج إلى غسله أخرى لتنظيفه، وقد نص الشافعي في "حرملة" على أن الأُولى أَولى، والله أعلم. وانظر تمام كلامه فيه.
وسلف الحديث برقم (7346) من طريق الأعرج عن أبي هريرة، دون هذه الزيادة.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، فمن رجال مسلم.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (667)، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه النسائي 1/ 105، والباغندي في "مسند عمربن عبد العزيز" (25).
وأخرجه مسلم (352)، والنسائي 1/ 105، والباغندي (24) و (28) و (86)، والطحاوي 1/ 63، وابن حبان (1147)، والطبراني في "الأوسط" (168)، والبيهقي 1/ 155 من طرق عن ابن شهاب الزهري، بهذا الإِسناد. وسماه بعضهم: عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، قال في "التقريب": إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، وقيل: هو عبد الله بن إبراهيم بن قارظ.
وأخرجه النسائي 1/ 106 من طريق يحيى بن جعدة، عن عبد الله بن عمرو، وأبو يعلى (6605) من طريق أبي معشر، عن سعيد المقبري، والطحاوي 1/ 63 =
= فى "تاريخه" 11/ 109 من طريق ابن عون، أربعتهم عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة مرفوعاً. وفيه عندهم: أولاهن بالتراب، غير قتادة فقد اختلف عليه، فبعضهم قال عنه: أولاهن بالترأى، وبعضهم قال: السابعة بالتراب!
قال الحافظ في "الفتح" 1/ 276: رواية "أولاهن" أرجح من حيث الأكثرية والأحفظية، ومن حيث المعنى أيضاً، لأن تتريب الأخيرة يقتضي الاحتياج إلى غسله أخرى لتنظيفه، وقد نص الشافعي في "حرملة" على أن الأُولى أَولى، والله أعلم. وانظر تمام كلامه فيه.
وسلف الحديث برقم (7346) من طريق الأعرج عن أبي هريرة، دون هذه الزيادة.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، فمن رجال مسلم.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (667)، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه النسائي 1/ 105، والباغندي في "مسند عمربن عبد العزيز" (25).
وأخرجه مسلم (352)، والنسائي 1/ 105، والباغندي (24) و (28) و (86)، والطحاوي 1/ 63، وابن حبان (1147)، والطبراني في "الأوسط" (168)، والبيهقي 1/ 155 من طرق عن ابن شهاب الزهري، بهذا الإِسناد. وسماه بعضهم: عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، قال في "التقريب": إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، وقيل: هو عبد الله بن إبراهيم بن قارظ.
وأخرجه النسائي 1/ 106 من طريق يحيى بن جعدة، عن عبد الله بن عمرو، وأبو يعلى (6605) من طريق أبي معشر، عن سعيد المقبري، والطحاوي 1/ 63 =
৭৬০৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বর্ণনা করেছেন মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কারিজ থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা (রা.)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম যখন তিনি অজু করছিলেন। তখন তিনি বললেন: তুমি কি জানো আমি কেন অজু করছি? আমি যে পনিরের (আকিত) টুকরো খেয়েছি তার কারণে। আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আগুন যা স্পর্শ করেছে তা থেকে তোমরা অজু করো।" (১)।--------------------------------------------
= তার "তারিখ"-এ ১১/১০৯ পৃষ্ঠায় ইবনে আওন-এর সূত্রে; তারা চারজনই মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সেখানে তাদের নিকট রয়েছে: "তাদের প্রথমটি মাটি দিয়ে", তবে কাতাদাহ্-এর বর্ণনায় ভিন্নতা রয়েছে; তাদের কেউ তার থেকে বলেছেন: "তাদের প্রথমটি মাটি দিয়ে", আবার কেউ বলেছেন: "সপ্তমটি মাটি দিয়ে!"
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে ১/২৭৬ পৃষ্ঠায় বলেছেন: বর্ণনাকারীদের সংখ্যাধিক্য এবং অধিক নির্ভরযোগ্য বর্ণনার দিক থেকে "প্রথমটি" (উলাহুন্না) বর্ণনাটিই অধিক অগ্রগণ্য, এবং অর্থের দিক থেকেও; কারণ শেষবার মাটি ব্যবহার করলে তা পরিষ্কার করার জন্য পুনরায় ধোয়ার প্রয়োজন পড়বে। ইমাম শাফেয়ী "হারমালা"-তে স্পষ্ট করেছেন যে প্রথমবার মাটি ব্যবহার করাই অধিক সমীচীন। আল্লাহ ভালো জানেন। এ বিষয়ে তার পূর্ণ বক্তব্য সেখানে দেখুন।
এই হাদিসটি ইতিপূর্বে ৭৩৪৬ নম্বর ক্রমিকে আরায-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে অতিবাহিত হয়েছে, তবে এই অতিরিক্ত অংশটুকু ছাড়া।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কারিজ ছাড়া, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি "মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক" (৬৬৭)-এ রয়েছে, এবং আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এটি নাসায়ী ১/১০৫ ও আল-বাগান্দি "মুসনাদে ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ" (২৫)-এ বর্ণনা করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৩৫২), নাসায়ী ১/১০৫, আল-বাগান্দি (২৪), (২৮) ও (৮৬), তহাবি ১/৬৩, ইবনে হিব্বান (১১৪৭), তাবারানি "আল-আওসাত" (১৬৮) এবং বায়হাকি ১/১৫৫ ইবনে শিহাব যুহরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে। তাদের কেউ কেউ তাকে আব্দুল্লাহ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে কারিজ নামে অভিহিত করেছেন। "তাকরীব" গ্রন্থে বলা হয়েছে: ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কারিজ, আবার বলা হয়েছে: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে কারিজ।
এটি নাসায়ী ১/১০৬-এ ইয়াহইয়া ইবনে জাদা-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, আবু ইয়ালা (৬৬০৫) আবু মা'শার-এর সূত্রে সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে এবং তহাবি ১/৬৩ বর্ণনা করেছেন...
= তার "তারিখ"-এ ১১/১০৯ পৃষ্ঠায় ইবনে আওন-এর সূত্রে; তারা চারজনই মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সেখানে তাদের নিকট রয়েছে: "তাদের প্রথমটি মাটি দিয়ে", তবে কাতাদাহ্-এর বর্ণনায় ভিন্নতা রয়েছে; তাদের কেউ তার থেকে বলেছেন: "তাদের প্রথমটি মাটি দিয়ে", আবার কেউ বলেছেন: "সপ্তমটি মাটি দিয়ে!"
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে ১/২৭৬ পৃষ্ঠায় বলেছেন: বর্ণনাকারীদের সংখ্যাধিক্য এবং অধিক নির্ভরযোগ্য বর্ণনার দিক থেকে "প্রথমটি" (উলাহুন্না) বর্ণনাটিই অধিক অগ্রগণ্য, এবং অর্থের দিক থেকেও; কারণ শেষবার মাটি ব্যবহার করলে তা পরিষ্কার করার জন্য পুনরায় ধোয়ার প্রয়োজন পড়বে। ইমাম শাফেয়ী "হারমালা"-তে স্পষ্ট করেছেন যে প্রথমবার মাটি ব্যবহার করাই অধিক সমীচীন। আল্লাহ ভালো জানেন। এ বিষয়ে তার পূর্ণ বক্তব্য সেখানে দেখুন।
এই হাদিসটি ইতিপূর্বে ৭৩৪৬ নম্বর ক্রমিকে আরায-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে অতিবাহিত হয়েছে, তবে এই অতিরিক্ত অংশটুকু ছাড়া।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কারিজ ছাড়া, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি "মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক" (৬৬৭)-এ রয়েছে, এবং আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এটি নাসায়ী ১/১০৫ ও আল-বাগান্দি "মুসনাদে ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ" (২৫)-এ বর্ণনা করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৩৫২), নাসায়ী ১/১০৫, আল-বাগান্দি (২৪), (২৮) ও (৮৬), তহাবি ১/৬৩, ইবনে হিব্বান (১১৪৭), তাবারানি "আল-আওসাত" (১৬৮) এবং বায়হাকি ১/১৫৫ ইবনে শিহাব যুহরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে। তাদের কেউ কেউ তাকে আব্দুল্লাহ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে কারিজ নামে অভিহিত করেছেন। "তাকরীব" গ্রন্থে বলা হয়েছে: ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কারিজ, আবার বলা হয়েছে: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে কারিজ।
এটি নাসায়ী ১/১০৬-এ ইয়াহইয়া ইবনে জাদা-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, আবু ইয়ালা (৬৬০৫) আবু মা'শার-এর সূত্রে সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে এবং তহাবি ১/৬৩ বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 47)