7604 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. وقَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي الْإِنَاءِ، فَاغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ " (1).--------------------------------------------
وهو في مصنف عبد الرزاق" (300)، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (54)، وأبو عوانة 1/ 276.
وأخرجه الحميدي (970)، وابن خزيمة (66) من طريق سفيان بن عيينة، عن أيوب، بهذا الإِسناد، ولفظه عندهما: "ثم يغتسل منه".
وأخرجه النسائي 1/ 197 - 198، والبيهقي 1/ 239 من طريق سفيان بن عيينة، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قوله، وجاء في آخره عند النسائي: قالوا لهشام -يعني ابن حسان-: إن أيوب إنما ينتهي بهذا الحديث إلى أبي هريرة، فقال: إن أيوب لو استطاع أن لا يرفع حديثاً لم يرفعه. وعلق السندي عليه في حاشيته، فقال: تعظيماً للنسبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وخوفاً من أن يقع منه فيها خطأ، فيقع في الكذب عليه والله تعالى أعلم. ومقصود هشام أن وقف أيوب لا يضر في الرفع إذا ثبت الرفع بطريق آخر على وجهه. وانظر ما سلف برقم (7526).
(1) إسناداه صحيحان على شرط الشيخين.
وهو بالإِسناد الأول في "مصنف عبد الرزاق" (330)، ومن طريقه أخرجه أبو عَوانة 1/ 207 - 208.
وأخرجه أبو داود (71)، وابن خزيمة (95) و (97)، وأبو عوانة 1/ 207 - 208 و 208 من طرق عن هشام بن حسان، بهذا الإِسناد. وزادوا في آخره: "أولاهن بالتراب". =
وهو في مصنف عبد الرزاق" (300)، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (54)، وأبو عوانة 1/ 276.
وأخرجه الحميدي (970)، وابن خزيمة (66) من طريق سفيان بن عيينة، عن أيوب، بهذا الإِسناد، ولفظه عندهما: "ثم يغتسل منه".
وأخرجه النسائي 1/ 197 - 198، والبيهقي 1/ 239 من طريق سفيان بن عيينة، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قوله، وجاء في آخره عند النسائي: قالوا لهشام -يعني ابن حسان-: إن أيوب إنما ينتهي بهذا الحديث إلى أبي هريرة، فقال: إن أيوب لو استطاع أن لا يرفع حديثاً لم يرفعه. وعلق السندي عليه في حاشيته، فقال: تعظيماً للنسبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وخوفاً من أن يقع منه فيها خطأ، فيقع في الكذب عليه والله تعالى أعلم. ومقصود هشام أن وقف أيوب لا يضر في الرفع إذا ثبت الرفع بطريق آخر على وجهه. وانظر ما سلف برقم (7526).
(1) إسناداه صحيحان على شرط الشيخين.
وهو بالإِسناد الأول في "مصنف عبد الرزاق" (330)، ومن طريقه أخرجه أبو عَوانة 1/ 207 - 208.
وأخرجه أبو داود (71)، وابن خزيمة (95) و (97)، وأبو عوانة 1/ 207 - 208 و 208 من طرق عن هشام بن حسان، بهذا الإِسناد. وزادوا في آخره: "أولاهن بالتراب". =
৭৬০৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে হাসান থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন। এবং তিনি (আবদুর রাজ্জাক) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যখন কোনো পাত্রে কুকুর মুখ দেয়, তখন তোমরা তা সাতবার ধৌত করো।" (১)।--------------------------------------------
এটি 'মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক' (৩০০)-এ রয়েছে এবং আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে ইবনুল জারুদ 'আল-মুন্তাকা' (৫৪) এবং আবু আওয়ানা ১/২৭৬-এ এটি উদ্ধৃত করেছেন।
এটি আল-হুমায়দি (৯৭০) এবং ইবনে খুজাইমা (৬৬) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে আইয়ুব থেকে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন এবং তাঁদের উভয়ের নিকট শব্দবিন্যাস হলো: "অতঃপর তা ধৌত করবে।"
এটি আন-নাসায়ী ১/১৯৭-১৯৮ এবং আল-বায়হাকি ১/২৩৯ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রার বক্তব্য (মাওকুফ) হিসেবে উদ্ধৃত করেছেন। নাসায়ীর বর্ণনার শেষে এসেছে: তারা হিশামকে—অর্থাৎ ইবনে হাসানকে—বললেন যে, আইয়ুব তো এই হাদিসটি কেবল আবু হুরায়রা পর্যন্তই পৌঁছান (অর্থাৎ মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেন)। তখন তিনি (হিশাম) বললেন: আইয়ুব যদি কোনো হাদিসকে মারফু হিসেবে (নবীর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে) বর্ণনা না করার সামর্থ্য রাখতেন, তবে তিনি তা করতেন না। আস-সিন্দি তাঁর হাশিয়ায় (টিকা) এর ওপর মন্তব্য করে বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধ করার প্রতি অতি সম্মান প্রদর্শন এবং তাতে কোনো ভুল হয়ে যাওয়ার ভয়ে—পাছে তাঁর ওপর মিথ্যারোপ হয়ে যায় (তাই তিনি অত্যন্ত সতর্ক থাকতেন)। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। হিশামের উদ্দেশ্য হলো, আইয়ুবের 'ওয়াকফ' করা হাদিসটিকে 'রাফ' করার ক্ষেত্রে কোনো ক্ষতি করবে না, যদি অন্য কোনো সূত্রে সঠিক পন্থায় 'রাফ' প্রমাণিত হয়। এর পূর্বে ৭৫২৬ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(১) এর উভয় সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি প্রথম সনদে 'মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক' (৩৩০)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আবু আওয়ানা ১/২০৭-২০৮-এ এটি উদ্ধৃত করেছেন।
এটি আবু দাউদ (৭১), ইবনে খুজাইমা (৯৫) ও (৯৭) এবং আবু আওয়ানা ১/২০৭-২০৮ ও ২০৮-এ হিশাম ইবনে হাসানের সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন। এবং তাঁরা এর শেষে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "তার প্রথমবার মাটি দিয়ে।"
এটি 'মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক' (৩০০)-এ রয়েছে এবং আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে ইবনুল জারুদ 'আল-মুন্তাকা' (৫৪) এবং আবু আওয়ানা ১/২৭৬-এ এটি উদ্ধৃত করেছেন।
এটি আল-হুমায়দি (৯৭০) এবং ইবনে খুজাইমা (৬৬) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে আইয়ুব থেকে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন এবং তাঁদের উভয়ের নিকট শব্দবিন্যাস হলো: "অতঃপর তা ধৌত করবে।"
এটি আন-নাসায়ী ১/১৯৭-১৯৮ এবং আল-বায়হাকি ১/২৩৯ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রার বক্তব্য (মাওকুফ) হিসেবে উদ্ধৃত করেছেন। নাসায়ীর বর্ণনার শেষে এসেছে: তারা হিশামকে—অর্থাৎ ইবনে হাসানকে—বললেন যে, আইয়ুব তো এই হাদিসটি কেবল আবু হুরায়রা পর্যন্তই পৌঁছান (অর্থাৎ মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেন)। তখন তিনি (হিশাম) বললেন: আইয়ুব যদি কোনো হাদিসকে মারফু হিসেবে (নবীর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে) বর্ণনা না করার সামর্থ্য রাখতেন, তবে তিনি তা করতেন না। আস-সিন্দি তাঁর হাশিয়ায় (টিকা) এর ওপর মন্তব্য করে বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধ করার প্রতি অতি সম্মান প্রদর্শন এবং তাতে কোনো ভুল হয়ে যাওয়ার ভয়ে—পাছে তাঁর ওপর মিথ্যারোপ হয়ে যায় (তাই তিনি অত্যন্ত সতর্ক থাকতেন)। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। হিশামের উদ্দেশ্য হলো, আইয়ুবের 'ওয়াকফ' করা হাদিসটিকে 'রাফ' করার ক্ষেত্রে কোনো ক্ষতি করবে না, যদি অন্য কোনো সূত্রে সঠিক পন্থায় 'রাফ' প্রমাণিত হয়। এর পূর্বে ৭৫২৬ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(১) এর উভয় সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি প্রথম সনদে 'মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক' (৩৩০)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আবু আওয়ানা ১/২০৭-২০৮-এ এটি উদ্ধৃত করেছেন।
এটি আবু দাউদ (৭১), ইবনে খুজাইমা (৯৫) ও (৯৭) এবং আবু আওয়ানা ১/২০৭-২০৮ ও ২০৮-এ হিশাম ইবনে হাসানের সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন। এবং তাঁরা এর শেষে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "তার প্রথমবার মাটি দিয়ে।"
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 45)