7586 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: اسْتَبَّ رَجُلَانِ، رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَرَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ، فَقَالَ الْمُسْلِمُ: وَالَّذِي اصْطَفَى مُحَمَّدًا عَلَى الْعَالَمِينَ، وَقَالَ الْيَهُودِيُّ: وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى الْعَالَمِينَ، فَغَضِبَ الْمُسْلِمُ (1)، فَلَطَمَ عَيْنَ الْيَهُودِيِّ، فَأَتَى الْيَهُودِيُّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ، فَدَعَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَهُ، فَاعْتَرَفَ بِذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُخَيِّرُونِي عَلَى مُوسَى، فَإِنَّ النَّاسَ يَصْعَقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَأَكُونُ أَوَّلَ (2) مَنْ يُفِيقُ، فَأَجِدُ مُوسَى مُمْسِكًا بِجَانِبِ الْعَرْشِ، فَمَا أَدْرِي: أَكَانَ فِيمَنْ صَعِقَ فَأَفَاقَ قَبْلِي؟ أَمْ كَانَ مِمَّنِ اسْتَثْنَاهُ اللهُ عز وجل؟! " (3).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (523) (6)، والنسائي 6/ 3 - 4، وأبو عوانة 1/ 395، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 470 - 471 من طريق يونس بن يزيد، وأبو عوانة 1/ 395 من طريق محمد بن عبد الله بن مسلم الزهري، كلاهما عن ابن شهاب الزهري، به.
وسيأتي برقم (7632) و (9867). وانظر تخريج الحديث رقم (7266).
(1) في نسختي (ظ 3) و (عس) زيادة عبارة بعد هذا، وهي: "على اليهودي"، لكن لم يكتب عليها علامة "صح"، فلذلك لم نثبتها في المتن.
(2) في نسختي (ظ 3) و (عس): في أول.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كامل مظفر بن مدرك الخراساني، وهو ثقة.
وأخرجه البخاري (2411) و (6517) و (7472)، ومسلم (2373) (160)، وأبو داود (4671)، والنسائي في "الكبرى" (7758) و (11457)، والبغوي =
= وأخرجه مسلم (523) (6)، والنسائي 6/ 3 - 4، وأبو عوانة 1/ 395، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 470 - 471 من طريق يونس بن يزيد، وأبو عوانة 1/ 395 من طريق محمد بن عبد الله بن مسلم الزهري، كلاهما عن ابن شهاب الزهري، به.
وسيأتي برقم (7632) و (9867). وانظر تخريج الحديث رقم (7266).
(1) في نسختي (ظ 3) و (عس) زيادة عبارة بعد هذا، وهي: "على اليهودي"، لكن لم يكتب عليها علامة "صح"، فلذلك لم نثبتها في المتن.
(2) في نسختي (ظ 3) و (عس): في أول.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كامل مظفر بن مدرك الخراساني، وهو ثقة.
وأخرجه البخاري (2411) و (6517) و (7472)، ومسلم (2373) (160)، وأبو داود (4671)، والنسائي في "الكبرى" (7758) و (11457)، والبغوي =
৭৫৮৬ - আমাদের নিকট আবু কামিল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে শিহাব আমাদের নিকট আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান এবং আবদুর রহমান আল-আরাজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: দুই ব্যক্তি একে অপরকে গালিগালাজ করল; একজন মুসলিম এবং অপরজন ইহুদি। মুসলিম ব্যক্তিটি বলল: "সেই সত্তার কসম, যিনি মুহাম্মাদকে বিশ্বজগতের ওপর মনোনীত করেছেন।" আর ইহুদি ব্যক্তিটি বলল: "সেই সত্তার কসম, যিনি মূসাকে বিশ্বজগতের ওপর মনোনীত করেছেন।" এতে মুসলিম ব্যক্তিটি রাগান্বিত হলো (১) এবং ইহুদি ব্যক্তির চোখে একটি চড় মারল। এরপর ইহুদি ব্যক্তিটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে তাকে বিষয়টি অবহিত করল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে (মুসলিম ব্যক্তিকে) ডেকে পাঠালেন এবং তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে সে তা স্বীকার করল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা আমাকে মূসার ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিও না। কেননা কিয়ামতের দিন মানুষ সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়বে, আর আমিই হব প্রথম (২) ব্যক্তি যার সংজ্ঞা ফিরে আসবে। তখন আমি মূসাকে আরশের এক পাশ ধরে থাকতে দেখব। আমি জানি না তিনি কি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা সংজ্ঞাহীন হয়েছিল এবং আমার পূর্বেই তার সংজ্ঞা ফিরেছে, নাকি তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা (৩) ব্যতিক্রম রেখেছেন?!"--------------------------------------------
= এটি মুসলিম (৫২৩) (৬), নাসায়ি ৬/৩-৪, আবু আওয়ানা ১/৩৯৫ এবং বায়হাকি "আদ-দালায়েল" ৫/৪৭০-৪৭১ গ্রন্থে ইউনুস বিন ইয়াজিদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর আবু আওয়ানা ১/৩৯৫ গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ বিন মুসলিম আজ-জুহরি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই ইবনে শিহাব আজ-জুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৭৬৩২ এবং ৯৮৬৭ নম্বরে আসবে। আর ৭২৬৬ নম্বর হাদিসের তাখরিজ দেখুন।
(১) আমাদের নিকট রক্ষিত পাণ্ডুলিপি (ظ ৩) এবং (عس)-এ এর পরে একটি অতিরিক্ত শব্দসমষ্টি রয়েছে, যা হলো: "ইহুদিটির ওপর", কিন্তু এর ওপর "সহিহ" (صح) চিহ্ন দেওয়া হয়নি, তাই আমরা এটিকে মূল পাঠে অন্তর্ভুক্ত করিনি।
(২) আমাদের পাণ্ডুলিপি (ظ ৩) এবং (عس)-এ রয়েছে: "প্রথমদের মধ্যে"।
(৩) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং আবু কামিল মুজাফফর বিন মুদরিক আল-খুরাসানি ছাড়া তারা সকলেই শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আর তিনিও নির্ভরযোগ্য।
এটি বুখারি (২৪১১), (৬৫১৭) ও (৭৪৭২), মুসলিম (২৩৭৩) (১৬০), আবু দাউদ (৪৬৭১), নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭৭৫৮) ও (১১৪৫৭) এবং বাগাউয়ি বর্ণনা করেছেন।=
= এটি মুসলিম (৫২৩) (৬), নাসায়ি ৬/৩-৪, আবু আওয়ানা ১/৩৯৫ এবং বায়হাকি "আদ-দালায়েল" ৫/৪৭০-৪৭১ গ্রন্থে ইউনুস বিন ইয়াজিদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর আবু আওয়ানা ১/৩৯৫ গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ বিন মুসলিম আজ-জুহরি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই ইবনে শিহাব আজ-জুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৭৬৩২ এবং ৯৮৬৭ নম্বরে আসবে। আর ৭২৬৬ নম্বর হাদিসের তাখরিজ দেখুন।
(১) আমাদের নিকট রক্ষিত পাণ্ডুলিপি (ظ ৩) এবং (عس)-এ এর পরে একটি অতিরিক্ত শব্দসমষ্টি রয়েছে, যা হলো: "ইহুদিটির ওপর", কিন্তু এর ওপর "সহিহ" (صح) চিহ্ন দেওয়া হয়নি, তাই আমরা এটিকে মূল পাঠে অন্তর্ভুক্ত করিনি।
(২) আমাদের পাণ্ডুলিপি (ظ ৩) এবং (عس)-এ রয়েছে: "প্রথমদের মধ্যে"।
(৩) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং আবু কামিল মুজাফফর বিন মুদরিক আল-খুরাসানি ছাড়া তারা সকলেই শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আর তিনিও নির্ভরযোগ্য।
এটি বুখারি (২৪১১), (৬৫১৭) ও (৭৪৭২), মুসলিম (২৩৭৩) (১৬০), আবু দাউদ (৪৬৭১), নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭৭৫৮) ও (১১৪৫৭) এবং বাগাউয়ি বর্ণনা করেছেন।=
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 29)