عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ: لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: قَالَ أَبِي: وَلَمْ يَشُكَّ يَعْقُوبُ، قَالَ: " فَضْلُ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ عَلَى صَلَاةِ أَحَدِكُمْ وَحْدَهُ خَمْسَةً وَعِشْرِينَ (1) جُزْءًا " (2).
7585 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ، وَبَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِمَفَاتِيحِ (3) خَزَائِنِ الْأَرْضِ، فَوُضِعَتْ فِي (4) يَدِي " (5).--------------------------------------------
= و (عس)، وقد سقط من (م) وباقي النسخ الخطيّة.
(1) في (ظ 3): "وعشرون" فعلى هذا تضبط "فضل" في أول الحديث على صيغة المصدر: فَضْل.
(2) إسناده صحيح كسابقه.
وأخرجه ابن ماجه (787) من طريق محمد بن عثمان، وأبو عوانة 2/ 2 من طريق أبي أيوب -وهو سليمان بن داود الهاشمي-، كلاهما عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وانظر (7185).
(3) في (م) و (ظ 1): مفاتيح. وهو خطأ.
(4) لفظة "في" أثبتناها من (ظ 3) و (عس)، ولم ترد في (م) وباقي النسخ غير (س) لكن رمَّجها وكتب حذاءها: كذا في نسخة أخرى فوضعت يدي!
(5) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (7273) عن عبد العزيز بن عبد الله، عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. =
7585 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ، وَبَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِمَفَاتِيحِ (3) خَزَائِنِ الْأَرْضِ، فَوُضِعَتْ فِي (4) يَدِي " (5).--------------------------------------------
= و (عس)، وقد سقط من (م) وباقي النسخ الخطيّة.
(1) في (ظ 3): "وعشرون" فعلى هذا تضبط "فضل" في أول الحديث على صيغة المصدر: فَضْل.
(2) إسناده صحيح كسابقه.
وأخرجه ابن ماجه (787) من طريق محمد بن عثمان، وأبو عوانة 2/ 2 من طريق أبي أيوب -وهو سليمان بن داود الهاشمي-، كلاهما عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وانظر (7185).
(3) في (م) و (ظ 1): مفاتيح. وهو خطأ.
(4) لفظة "في" أثبتناها من (ظ 3) و (عس)، ولم ترد في (م) وباقي النسخ غير (س) لكن رمَّجها وكتب حذاءها: كذا في نسخة أخرى فوضعت يدي!
(5) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (7273) عن عبد العزيز بن عبد الله، عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. =
আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণিত, ইবরাহীম বলেন: আমি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত কারো সূত্রে জানি না, [আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেন]: আমার পিতা বলেছেন: ইয়াকুব এতে কোনো সন্দেহ করেননি, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কারো একাকী সালাত আদায়ের তুলনায় জামাআতে সালাত আদায়ের ফযীলত পঁচিশ গুণ বেশি।"
৭৫৮৫ - আবু কামিল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবরাহীম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে শিহাব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে ব্যাপক অর্থবোধক সংক্ষিপ্ত বাণী (জাওয়ামিউল কালিম) দিয়ে পাঠানো হয়েছে, আমাকে (শত্রুর মনে) ভীতি সঞ্চারের মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে। আমি ঘুমন্ত অবস্থায় ছিলাম, এমতাবস্থায় আমার নিকট পৃথিবীর ধনভাণ্ডারের চাবিকাঠিগুলো আনা হলো এবং তা আমার হাতে রাখা হলো।"--------------------------------------------
= এবং (আস), যা (ম) এবং অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিগুলো থেকে বাদ পড়েছে।
(১) (য ৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে "ওয়া ইশরুন", সে অনুযায়ী হাদীসের শুরুতে "ফাদলু" শব্দটি মাসদার হিসেবে পঠিত হবে: ফাদলু (ফযীলত)।
(২) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় সহীহ। ইবনে মাজাহ (৭৮৭) মুহাম্মাদ ইবনে উসমান সূত্রে এবং আবু আওয়ানা ২/২ আবু আইয়ুব—যিনি সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-হাশেমী—সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই ইবরাহীম ইবনে সাআদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৭১৮৫)।
(৩) (ম) এবং (য ১) পাণ্ডুলিপিতে "মাফাতিহ" রয়েছে, যা ভুল।
(৪) "ফী" শব্দটি আমরা (য ৩) এবং (আস) থেকে সাব্যস্ত করেছি, এটি (ম) এবং (স) ব্যতীত অন্য কোনো পাণ্ডুলিপিতে আসেনি। তবে (স) পাণ্ডুলিপিতে এর পার্শ্বটীকায় লেখা হয়েছে: অন্য পাণ্ডুলিপিতে এভাবে আছে "ফউদিআত ইয়াদী" (আমার হাত রাখা হলো)!
(৫) এর সনদ সহীহ। বুখারী (৭২৭৩) আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে সাআদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
৭৫৮৫ - আবু কামিল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবরাহীম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে শিহাব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে ব্যাপক অর্থবোধক সংক্ষিপ্ত বাণী (জাওয়ামিউল কালিম) দিয়ে পাঠানো হয়েছে, আমাকে (শত্রুর মনে) ভীতি সঞ্চারের মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে। আমি ঘুমন্ত অবস্থায় ছিলাম, এমতাবস্থায় আমার নিকট পৃথিবীর ধনভাণ্ডারের চাবিকাঠিগুলো আনা হলো এবং তা আমার হাতে রাখা হলো।"--------------------------------------------
= এবং (আস), যা (ম) এবং অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিগুলো থেকে বাদ পড়েছে।
(১) (য ৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে "ওয়া ইশরুন", সে অনুযায়ী হাদীসের শুরুতে "ফাদলু" শব্দটি মাসদার হিসেবে পঠিত হবে: ফাদলু (ফযীলত)।
(২) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় সহীহ। ইবনে মাজাহ (৭৮৭) মুহাম্মাদ ইবনে উসমান সূত্রে এবং আবু আওয়ানা ২/২ আবু আইয়ুব—যিনি সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-হাশেমী—সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই ইবরাহীম ইবনে সাআদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৭১৮৫)।
(৩) (ম) এবং (য ১) পাণ্ডুলিপিতে "মাফাতিহ" রয়েছে, যা ভুল।
(৪) "ফী" শব্দটি আমরা (য ৩) এবং (আস) থেকে সাব্যস্ত করেছি, এটি (ম) এবং (স) ব্যতীত অন্য কোনো পাণ্ডুলিপিতে আসেনি। তবে (স) পাণ্ডুলিপিতে এর পার্শ্বটীকায় লেখা হয়েছে: অন্য পাণ্ডুলিপিতে এভাবে আছে "ফউদিআত ইয়াদী" (আমার হাত রাখা হলো)!
(৫) এর সনদ সহীহ। বুখারী (৭২৭৩) আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে সাআদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 28)