7582 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنِ الْأَغَرِّ، وَأَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَيَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ الأَغَرَّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَلَمْ يَذْكُرْ يَعْقُوبُ أَبَا سَلَمَةَ. [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: قَالَ أَبِي: حَدَّثَنَاهُ يُونُسُ: عَنِ الْأَغَرِّ وَأَبِي (1) سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، كَانَ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلَائِكَةٌ، يَكْتُبُونَ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، فَإِذَا جَلَسَ الْإِمَامُ طَوَوُا الصُّحُفَ، وَجَاؤُوا فَاسْتَمَعُوا الذِّكْرَ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطيالسي (2306)، ومن طريقه النسائي 4/ 133 - 134، وأخرجه مسلم (1081)، والبيهقي 4/ 206 من طريق يحيى بن يحيى، وابن ماجه (1655) من طريق أبي مروان العثماني، ثلاثتهم (الطيالسي ويحيى والعثماني) عن إبراهيم بن سعد، به.
وسيأتي من طريق سعيد بن المسيب وأبي سلمة (7778)، وسلف برقم (7516) من طريق أبي سلمة وحده.
(1) في (م): عن أبي، بجعل "عن" مكان الواو، وهو خطأ.
وقول الإِمام أحمد هنا: حدثناه يونس عن الأَغر وأبي سلمة، يريد به أن شيخه يونس -وهو ابن محمد المؤدب- قد حدثه بهذا الحديث عن إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب الزهري فقال فيه: عن الأغر وأبي سلمة، فتابع بذلك شيخه الآخر فيه أبا كامل.
(2) أسانيده صحاح، وهو من طريق يعقوب ويونس على شرط الشيخين، وأما متابعهما أبو كامل، فثقة من رجال النسائي، وروى له أبو داود في "التفرد". =
= وأخرجه الطيالسي (2306)، ومن طريقه النسائي 4/ 133 - 134، وأخرجه مسلم (1081)، والبيهقي 4/ 206 من طريق يحيى بن يحيى، وابن ماجه (1655) من طريق أبي مروان العثماني، ثلاثتهم (الطيالسي ويحيى والعثماني) عن إبراهيم بن سعد، به.
وسيأتي من طريق سعيد بن المسيب وأبي سلمة (7778)، وسلف برقم (7516) من طريق أبي سلمة وحده.
(1) في (م): عن أبي، بجعل "عن" مكان الواو، وهو خطأ.
وقول الإِمام أحمد هنا: حدثناه يونس عن الأَغر وأبي سلمة، يريد به أن شيخه يونس -وهو ابن محمد المؤدب- قد حدثه بهذا الحديث عن إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب الزهري فقال فيه: عن الأغر وأبي سلمة، فتابع بذلك شيخه الآخر فيه أبا كامل.
(2) أسانيده صحاح، وهو من طريق يعقوب ويونس على شرط الشيخين، وأما متابعهما أبو كامل، فثقة من رجال النسائي، وروى له أبو داود في "التفرد". =
৭৫৮২ - আবু কামিল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব আল-আগার এবং আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। এবং ইয়াকুব বলেছেন: আমার বাবা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আল-আগার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। আর ইয়াকুব আবু সালামাহর কথা উল্লেখ করেননি। [আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেন]: আমার পিতা বলেছেন: ইউনুস আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন: আল-আগার এবং আবু সালামাহ থেকে, তারা আবু হুরায়রা থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যখন জুমার দিন আসে, মসজিদের প্রতিটি দরজায় ফেরেশতারা অবস্থান করেন, তারা ক্রমানুসারে আগমনকারীদের নাম লিখতে থাকেন। অতঃপর যখন ইমাম (মিম্বারে) বসেন, তারা দপ্তরগুলো গুটিয়ে নেন এবং এসে যিকর (খুতবা) শুনতে থাকেন।"--------------------------------------------
= এবং এটি তায়ালিসি (২৩০৬) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্র ধরে নাসাঈ ৪/১৩৩-১৩৪, মুসলিম (১০৮১), এবং বায়হাকি ৪/২০৬ ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে, এবং ইবনে মাজাহ (১৬৫৫) আবু মারওয়ান আল-উসমানির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই (তায়ালিসি, ইয়াহইয়া এবং উসমানি) ইব্রাহিম ইবনে সা’দ থেকে তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে সা’ঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং আবু সালামাহর সূত্রে (৭৭৭৮) আসবে, এবং পূর্বে (৭৫১৬) নম্বরে কেবল আবু সালামাহর সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'আবি' থেকে, যেখানে 'ওয়াও' (এবং)-এর স্থলে 'আন' (থেকে) ব্যবহার করা হয়েছে, যা ভুল।
এখানে ইমাম আহমাদের উক্তি: "ইউনুস আমাদের কাছে আল-আগার এবং আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন" - এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে তাঁর উস্তাদ ইউনুস (যিনি ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব) ইব্রাহিম ইবনে সা’দ থেকে ইবনে শিহাব আজ-জুহরির সূত্রে এই হাদিসটি তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে তিনি আল-আগার ও আবু সালামাহর কথা উল্লেখ করেছেন। এর মাধ্যমে তিনি তাঁর অপর উস্তাদ আবু কামিলের বর্ণনার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
(২) এর সনদসমূহ সহীহ, এবং ইয়াকুব ও ইউনুসের সূত্রে এটি শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী। আর তাঁদের অনুগামী আবু কামিল নাসাঈর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), আর আবু দাউদ তাঁর সম্পর্কে "আত-তাফাররুদ"-এ বর্ণনা করেছেন। =
= এবং এটি তায়ালিসি (২৩০৬) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্র ধরে নাসাঈ ৪/১৩৩-১৩৪, মুসলিম (১০৮১), এবং বায়হাকি ৪/২০৬ ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে, এবং ইবনে মাজাহ (১৬৫৫) আবু মারওয়ান আল-উসমানির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই (তায়ালিসি, ইয়াহইয়া এবং উসমানি) ইব্রাহিম ইবনে সা’দ থেকে তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে সা’ঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং আবু সালামাহর সূত্রে (৭৭৭৮) আসবে, এবং পূর্বে (৭৫১৬) নম্বরে কেবল আবু সালামাহর সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'আবি' থেকে, যেখানে 'ওয়াও' (এবং)-এর স্থলে 'আন' (থেকে) ব্যবহার করা হয়েছে, যা ভুল।
এখানে ইমাম আহমাদের উক্তি: "ইউনুস আমাদের কাছে আল-আগার এবং আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন" - এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে তাঁর উস্তাদ ইউনুস (যিনি ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব) ইব্রাহিম ইবনে সা’দ থেকে ইবনে শিহাব আজ-জুহরির সূত্রে এই হাদিসটি তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে তিনি আল-আগার ও আবু সালামাহর কথা উল্লেখ করেছেন। এর মাধ্যমে তিনি তাঁর অপর উস্তাদ আবু কামিলের বর্ণনার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
(২) এর সনদসমূহ সহীহ, এবং ইয়াকুব ও ইউনুসের সূত্রে এটি শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী। আর তাঁদের অনুগামী আবু কামিল নাসাঈর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), আর আবু দাউদ তাঁর সম্পর্কে "আত-তাফাররুদ"-এ বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 26)