৭৫৭৯ - আবু কামিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এক ব্যক্তি মানুষকে ঋণ দিত। সে তার যুবক ভৃত্যকে বলত: যখন তুমি কোনো অভাবগ্রস্ত ব্যক্তির কাছে যাবে, তখন তাকে ছাড় দিও (তার ঋণ মওকুফ করো), সম্ভবত আল্লাহ আমাদের ছাড় দেবেন (ক্ষমা করবেন)। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: অতঃপর সে আল্লাহর (মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী) সাক্ষাৎ লাভ করল এবং আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দিলেন।" (১)।--------------------------------------------
= ইবনে আজহার, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আন-নাসাঈ ইব্রাহিম ইবনে সাদের বর্ণনাকে অন্যদের যুহরি থেকে বর্ণনার বিপরীতে ত্রুটিপূর্ণ সাব্যস্ত করেছেন। আল-মিজ্জি 'আত-তুহফা' (৯/৪৬৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম নাসাঈ জুবাইদির সূত্রে হাদিসটি বের করার পর বলেছেন: এটি আমার নিকট অধিক সঠিক হওয়ার যোগ্য, কারণ জুবাইদি যুহরির বর্ণনার ক্ষেত্রে ইব্রাহিমের তুলনায় অধিক নির্ভরযোগ্য এবং পারদর্শী, যদিও ইব্রাহিম নিজেও বিশ্বস্ত (সিকাহ)। এই পাঠটি 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে বিদ্যমান নেই, তবে 'আল-কুবরা' (১৯৪৫) গ্রন্থের মুদ্রিত কপিতে এর কিছু অংশ এভাবে এসেছে: এটি তার পূর্ববর্তী বর্ণনার তুলনায় অধিক সঠিক হওয়ার যোগ্য।
আমরা বলি: ইমাম আন-নাসাঈ (রহ.)-এর এই মন্তব্যটি একপাক্ষিক সিদ্ধান্ত, কারণ ইমাম যুহরি সম্ভবত এটি উভয় সূত্রেই মুখস্থ রেখেছিলেন এবং উভয়ভাবেই তা বর্ণনা করেছেন। ফলে ইব্রাহিম ইবনে সাদ তার কাছ থেকে একটি সূত্র সংরক্ষণ করেছেন। অনেক হাদিসই যুহরি তার একাধিক উস্তাদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং যারা প্রচুর হাদিস বর্ণনা করেন তাদের ক্ষেত্রে এমনটি হওয়া স্বাভাবিক। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
মা'মার এবং ইবনে আবি হাফসার বর্ণনাটি গ্রন্থকারের নিকট ৮০৮৬ এবং ১০৬৬৯ নম্বরে আসবে।
হাদিসটি আরও দুটি সূত্রে সামনে আসবে, দেখুন (৮১৮৯) এবং (৮৬০৭)।
এই অনুচ্ছেদে আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত হাদিস ৩/১০১ পৃষ্ঠায় আসবে।
খাব্বাব ইবনে আল-আরাত থেকে বর্ণিত হাদিস ৫/১০৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
উলাইম আল-কিন্দি থেকে মুরসাল হিসেবে আবস আল-গিফারি-এর মুসনাদে ৩/৪৯৪-৪৯৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
তার উক্তি: "ইয়াসতা'তিব", আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ সে মন্দ কাজ থেকে ফিরে আসা এবং তওবার মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করা।
(১) এর সনদ পূর্বের বর্ণনার ন্যায় সহিহ।