646 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْبَرِيدِ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَاضِي الرَّيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيًّا يَقُولُ: اجْتَمَعْتُ أَنَا وَفَاطِمَةُ وَالْعَبَّاسُ وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَبِرَ سِنِّي، وَرَقَّ عَظْمِي، وَكَثُرَتْ مُؤْنَتِي، فَإِنْ رَأَيْتَ يَا رَسُولَ اللهِ أَنْ تَأْمُرَ لِي بِكَذَا وَكَذَا وَسْقًا مِنْ طَعَامٍ فَافْعَلْ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "نَفْعَلُ". فَقَالَتْ فَاطِمَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَأْمُرَ لِي كَمَا أَمَرْتَ لِعَمِّكَ فَافْعَلْ. فَقَالَ--------------------------------------------
= وقال: وفي إسناده نظر، وياسين العجلي قال الذهبي: قال البخاري: فيه نظر، وروى عباس عن ابن معين: ليس به بأس، وقال البوصيري في "مصباح الزجاجة" ورقة 257 بعد أن أورده عن عثمان بن أبي شيبة عن أبي داود الحَفَري عن ياسين العجلي، به: هذا إسناد فيه مقال، إبراهيم بن محمد وثقه العجلي وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال البخاري في "التاريخ": في إسناده نظر وياسين العجلي فيه نظر، قال: ولا أعلم له حديثاً غير هذا، وقال ابن معين وأبو زرعة: لا بأس به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 197، والبزار (644)، والعقيلي في "الضعفاء" (2100)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 170 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 197، وابن ماجه (4085)، وأبو يعلى (465)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 177 من طريقين عن ياسين العجلي، به.
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" من طريق محمد بن فضيل، عن سالم بن أبي حفصة، عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية، به.
وهذه المتابعة لا يفرح بها، فإن سالم بن أبي حفصة ضعفه غير واحد، ثم هو من الغلاة في التشيع.
= وقال: وفي إسناده نظر، وياسين العجلي قال الذهبي: قال البخاري: فيه نظر، وروى عباس عن ابن معين: ليس به بأس، وقال البوصيري في "مصباح الزجاجة" ورقة 257 بعد أن أورده عن عثمان بن أبي شيبة عن أبي داود الحَفَري عن ياسين العجلي، به: هذا إسناد فيه مقال، إبراهيم بن محمد وثقه العجلي وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال البخاري في "التاريخ": في إسناده نظر وياسين العجلي فيه نظر، قال: ولا أعلم له حديثاً غير هذا، وقال ابن معين وأبو زرعة: لا بأس به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 197، والبزار (644)، والعقيلي في "الضعفاء" (2100)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 170 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 197، وابن ماجه (4085)، وأبو يعلى (465)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 177 من طريقين عن ياسين العجلي، به.
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" من طريق محمد بن فضيل، عن سالم بن أبي حفصة، عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية، به.
وهذه المتابعة لا يفرح بها، فإن سالم بن أبي حفصة ضعفه غير واحد، ثم هو من الغلاة في التشيع.
৬৪৬ - মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাশিম ইবনুল বারীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হুসাইন ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি রাই শহরের বিচারক আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমীরুল মুমিনীন আলী (রা.)-কে বলতে শুনেছি: আমি, ফাতিমা, আব্বাস এবং যায়েদ ইবনে হারিসাহ রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট সমবেত হলাম। তখন আব্বাস (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার বয়স হয়েছে, আমার হাড় দুর্বল হয়ে পড়েছে এবং আমার ভরণ-পোষণের ব্যয় বেড়ে গেছে। হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যদি আমার জন্য অমুক অমুক পরিমাণ (ওয়াসাক) খাদ্যের নির্দেশ দেন, তবে তা করুন। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "আমরা করব।" ফাতিমা (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আপনার চাচার জন্য যেমন নির্দেশ দিয়েছেন, আমার জন্যও যদি তেমন নির্দেশ দেন তবে তা করুন। তখন তিনি বললেন...--------------------------------------------
= এবং তিনি বলেছেন: এর সনদে আপত্তি (নাযার) রয়েছে। ইয়াসীন আল-আজলী সম্পর্কে ইমাম বুখারী বলেছেন: তার ব্যাপারে আপত্তি আছে। আব্বাস ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। আল-বূসীরী 'মিসবাহ আল-জুযাজাহ' (পৃষ্ঠা ২৫৭)-এ এটি উসমান ইবনে আবি শায়বাহ থেকে, তিনি আবু দাউদ আল-হাফারী থেকে, তিনি ইয়াসীন আল-আজলী থেকে বর্ণনার পর বলেছেন: এই সনদে সমালোচনা রয়েছে। ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মাদকে আল-ইজলী নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী 'আত-তারীখ' গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদে আপত্তি আছে এবং ইয়াসীন আল-আজলী-র ব্যাপারেও আপত্তি আছে। তিনি আরও বলেন: আমি এই একটি ব্যতীত তার আর কোনো হাদীস জানি না। ইবনে মাঈন ও আবু যুরআহ বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই।
এবং ইবনে আবি শায়বাহ ১৫/ ১৯৭, আল-বাযযার (৬৪৪), আল-উকাইলী 'আদ-দুয়াফা' (২১০০) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম 'আখবার আসবাহান' ১/ ১৭০ গ্রন্থে আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইনের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি শায়বাহ ১৫/ ১৯৭, ইবনে মাজাহ (৪০৮৫), আবু ইয়ালা (৪৬৫) এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৩/ ১৭৭ গ্রন্থে ইয়াসীন আল-আজলীর সূত্রে দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু নুআইম 'আখবার আসবাহান' গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল-এর সূত্রে, তিনি সালিম ইবনে আবি হাফসাহ থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) দ্বারা আনন্দিত হওয়ার কিছু নেই, কারণ সালিম ইবনে আবি হাফসাহ-কে একাধিক ইমাম দুর্বল বলেছেন; অধিকন্তু তিনি চরমপন্থী শিয়াদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
= এবং তিনি বলেছেন: এর সনদে আপত্তি (নাযার) রয়েছে। ইয়াসীন আল-আজলী সম্পর্কে ইমাম বুখারী বলেছেন: তার ব্যাপারে আপত্তি আছে। আব্বাস ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। আল-বূসীরী 'মিসবাহ আল-জুযাজাহ' (পৃষ্ঠা ২৫৭)-এ এটি উসমান ইবনে আবি শায়বাহ থেকে, তিনি আবু দাউদ আল-হাফারী থেকে, তিনি ইয়াসীন আল-আজলী থেকে বর্ণনার পর বলেছেন: এই সনদে সমালোচনা রয়েছে। ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মাদকে আল-ইজলী নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী 'আত-তারীখ' গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদে আপত্তি আছে এবং ইয়াসীন আল-আজলী-র ব্যাপারেও আপত্তি আছে। তিনি আরও বলেন: আমি এই একটি ব্যতীত তার আর কোনো হাদীস জানি না। ইবনে মাঈন ও আবু যুরআহ বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই।
এবং ইবনে আবি শায়বাহ ১৫/ ১৯৭, আল-বাযযার (৬৪৪), আল-উকাইলী 'আদ-দুয়াফা' (২১০০) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম 'আখবার আসবাহান' ১/ ১৭০ গ্রন্থে আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইনের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি শায়বাহ ১৫/ ১৯৭, ইবনে মাজাহ (৪০৮৫), আবু ইয়ালা (৪৬৫) এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৩/ ১৭৭ গ্রন্থে ইয়াসীন আল-আজলীর সূত্রে দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু নুআইম 'আখবার আসবাহান' গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল-এর সূত্রে, তিনি সালিম ইবনে আবি হাফসাহ থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) দ্বারা আনন্দিত হওয়ার কিছু নেই, কারণ সালিম ইবনে আবি হাফসাহ-কে একাধিক ইমাম দুর্বল বলেছেন; অধিকন্তু তিনি চরমপন্থী শিয়াদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 75)