. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وحديث ابن ماجه دون قصة السؤال عن الحمر.
وأخرج قوله: "الخير معقود بنواصي الخيل" أبو يعلى (2641) من طريق روح بن القاسم، عن سهيل بن أبي صالح، به. وسلف برقم (5769) عن عفان، عن حماد، عن سهيل.
وأخرج قوله: "الخيل ثلاثة: هي لرجل أجر، ولرجل ستر، وعلى رجل وزر" ابن حبان (4671) من طريق روح بن القاسم، عن سهيل بن أبي صالح، به.
وأخرجه بطوله مسلم (987) (24) من طريق حفص بن ميسرة، وأخرجه أيضاً (987) (25)، وأبو داود (1659) من طريق هشام بن سعد، كلاهما عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، به.
وأخرج الحديث من قوله: "الخيل معقود في نواصيها الخير … " إلى آخر الحديث: مالك 2/ 444، ومن طريقه أخرجه البخاري (2371) و (2860) و (3646) و (4962) و (4963) و (7356)، والنسائي 6/ 216 - 217، وابن حبان (4672)، والبيهقي 10/ 15 عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، به. ورواية البخاري (4963) بقصة الحُمُر فقط.
وأخرج أَول الحديث بنحوه البخاري (1402)، والنسائي 5/ 23 من طريق الأعرج، عن أبي هريرة.
وسيأتي من طريق أبي صالح بطوله برقم (8977) و (8978)، ومختصراً برقم (7720) و (9476)، وانظر ما سيأتي برقم (7756) من طريق أبي صالح، وانظر أيضاً (8979) و (10352) فهما طريقان آخران عن أبي هريرة، والحديث فيهما مطوَّل. وستأتي القطعة الرابعة منه مختصرة برقم (8184) من طريق همام عن أبي هريرة.
ولقوله: "الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة" شواهد ذكرت عند حديث ابن عمر الذي سلف برقم (4616).
قوله: "أوفر ما كانت" قال السندي: أي أكثر ما كانت في الدنيا، أو أسمن ما كانت. =
= وحديث ابن ماجه دون قصة السؤال عن الحمر.
وأخرج قوله: "الخير معقود بنواصي الخيل" أبو يعلى (2641) من طريق روح بن القاسم، عن سهيل بن أبي صالح، به. وسلف برقم (5769) عن عفان، عن حماد، عن سهيل.
وأخرج قوله: "الخيل ثلاثة: هي لرجل أجر، ولرجل ستر، وعلى رجل وزر" ابن حبان (4671) من طريق روح بن القاسم، عن سهيل بن أبي صالح، به.
وأخرجه بطوله مسلم (987) (24) من طريق حفص بن ميسرة، وأخرجه أيضاً (987) (25)، وأبو داود (1659) من طريق هشام بن سعد، كلاهما عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، به.
وأخرج الحديث من قوله: "الخيل معقود في نواصيها الخير … " إلى آخر الحديث: مالك 2/ 444، ومن طريقه أخرجه البخاري (2371) و (2860) و (3646) و (4962) و (4963) و (7356)، والنسائي 6/ 216 - 217، وابن حبان (4672)، والبيهقي 10/ 15 عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، به. ورواية البخاري (4963) بقصة الحُمُر فقط.
وأخرج أَول الحديث بنحوه البخاري (1402)، والنسائي 5/ 23 من طريق الأعرج، عن أبي هريرة.
وسيأتي من طريق أبي صالح بطوله برقم (8977) و (8978)، ومختصراً برقم (7720) و (9476)، وانظر ما سيأتي برقم (7756) من طريق أبي صالح، وانظر أيضاً (8979) و (10352) فهما طريقان آخران عن أبي هريرة، والحديث فيهما مطوَّل. وستأتي القطعة الرابعة منه مختصرة برقم (8184) من طريق همام عن أبي هريرة.
ولقوله: "الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة" شواهد ذكرت عند حديث ابن عمر الذي سلف برقم (4616).
قوله: "أوفر ما كانت" قال السندي: أي أكثر ما كانت في الدنيا، أو أسمن ما كانت. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং ইবনে মাজাহর হাদিসটি গাধা সম্পর্কে জিজ্ঞাসার ঘটনাটি ছাড়া।
আবু ইয়ালা (২৬৪১) তাঁর বাণী: "ঘোড়ার কপালে কল্যাণ বাঁধা আছে" রেওয়ায়েত করেছেন রুহ বিন কাসিম-এর সূত্রে সুহাইল বিন আবি সালেহ থেকে, তাঁর মাধ্যমে। আর এটি ইতিপূর্বে (৫৭৬৯) নম্বরে আফফান-এর সূত্রে হাম্মাদ থেকে সুহাইল-এর মাধ্যমে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইবনে হিব্বান (৪৬৭১) তাঁর বাণী: "ঘোড়া তিন প্রকার: তা এক ব্যক্তির জন্য সওয়াব, এক ব্যক্তির জন্য আবরণ এবং এক ব্যক্তির জন্য পাপের বোঝা" রেওয়ায়েত করেছেন রুহ বিন কাসিম-এর সূত্রে সুহাইল বিন আবি সালেহ থেকে, তাঁর মাধ্যমে।
এবং মুসলিম (৯৮৭) (২৪) এটি পূর্ণাঙ্গভাবে রেওয়ায়েত করেছেন হাফস বিন মাইসারা-এর সূত্রে, এবং তিনি আরও রেওয়ায়েত করেছেন (৯৮৭) (২৫) নম্বরে, এবং আবু দাউদ (১৬৫৯) হিশাম বিন সাদ-এর সূত্রে; তাঁরা উভয়েই যায়েদ বিন আসলাম-এর সূত্রে আবু সালেহ থেকে, তাঁর মাধ্যমে।
এবং মালিক ২/৪৪৪ হাদিসটি তাঁর বাণী: "ঘোড়ার কপালে কল্যাণ বাঁধা আছে … " থেকে হাদিসের শেষ পর্যন্ত রেওয়ায়েত করেছেন। আর তাঁর সূত্রে বুখারি (২৩৭১), (২৮৬০), (৩৬৪৬), (৪৯৬২), (৪৯৬৩) ও (৭৩৫৬), নাসাঈ ৬/২১৬-২১৭, ইবনে হিব্বান (৪৬৭২) এবং বায়হাকি ১০/১৫ রেওয়ায়েত করেছেন যায়েদ বিন আসলাম-এর সূত্রে আবু সালেহ থেকে, তাঁর মাধ্যমে। আর বুখারির (৪৯৬৩) রেওয়ায়েতটি শুধুমাত্র গাধার ঘটনার সাথে সংশ্লিষ্ট।
বুখারি (১৪০২) এবং নাসাঈ ৫/২৩ হাদিসটির প্রথমাংশ অনুরূপভাবে আল-আ'রাজ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে রেওয়ায়েত করেছেন।
এবং এটি সামনে আবু সালেহ-এর সূত্রে পূর্ণাঙ্গভাবে (৮৯৭৭) ও (৮৯৭৮) নম্বরে এবং সংক্ষিপ্তভাবে (৭৭২০) ও (৯৪৭৬) নম্বরে আসবে। সামনে (৭৭৫৬) নম্বরে আবু সালেহ-এর সূত্রে যা আসবে তা দেখুন, আরও দেখুন (৮৯৭৯) ও (১০৩৫২) নম্বর; এই দুটি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত অন্য দুটি সূত্র, আর এই দুটিতে হাদিসটি বিস্তারিত। এবং এর চতুর্থ অংশটি সামনে (৮১৮৪) নম্বরে হুমাম-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে সংক্ষিপ্তভাবে আসবে।
এবং তাঁর বাণী: "কিয়ামত পর্যন্ত ঘোড়ার কপালে কল্যাণ বাঁধা আছে"-এর জন্য এমন কিছু সাক্ষী বা সমর্থক রেওয়ায়েত রয়েছে যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হওয়া ইবনে উমরের (৪৬১৬) নম্বর হাদিসের আলোচনায় উল্লেখ করা হয়েছে।
তাঁর কথা: "সবচেয়ে প্রাচুর্যময় অবস্থায় যেমন ছিল"; সিন্দি বলেন: অর্থাৎ দুনিয়াতে যেমন প্রাচুর্য ছিল, অথবা যেমন হৃষ্টপুষ্ট ছিল। =
= এবং ইবনে মাজাহর হাদিসটি গাধা সম্পর্কে জিজ্ঞাসার ঘটনাটি ছাড়া।
আবু ইয়ালা (২৬৪১) তাঁর বাণী: "ঘোড়ার কপালে কল্যাণ বাঁধা আছে" রেওয়ায়েত করেছেন রুহ বিন কাসিম-এর সূত্রে সুহাইল বিন আবি সালেহ থেকে, তাঁর মাধ্যমে। আর এটি ইতিপূর্বে (৫৭৬৯) নম্বরে আফফান-এর সূত্রে হাম্মাদ থেকে সুহাইল-এর মাধ্যমে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইবনে হিব্বান (৪৬৭১) তাঁর বাণী: "ঘোড়া তিন প্রকার: তা এক ব্যক্তির জন্য সওয়াব, এক ব্যক্তির জন্য আবরণ এবং এক ব্যক্তির জন্য পাপের বোঝা" রেওয়ায়েত করেছেন রুহ বিন কাসিম-এর সূত্রে সুহাইল বিন আবি সালেহ থেকে, তাঁর মাধ্যমে।
এবং মুসলিম (৯৮৭) (২৪) এটি পূর্ণাঙ্গভাবে রেওয়ায়েত করেছেন হাফস বিন মাইসারা-এর সূত্রে, এবং তিনি আরও রেওয়ায়েত করেছেন (৯৮৭) (২৫) নম্বরে, এবং আবু দাউদ (১৬৫৯) হিশাম বিন সাদ-এর সূত্রে; তাঁরা উভয়েই যায়েদ বিন আসলাম-এর সূত্রে আবু সালেহ থেকে, তাঁর মাধ্যমে।
এবং মালিক ২/৪৪৪ হাদিসটি তাঁর বাণী: "ঘোড়ার কপালে কল্যাণ বাঁধা আছে … " থেকে হাদিসের শেষ পর্যন্ত রেওয়ায়েত করেছেন। আর তাঁর সূত্রে বুখারি (২৩৭১), (২৮৬০), (৩৬৪৬), (৪৯৬২), (৪৯৬৩) ও (৭৩৫৬), নাসাঈ ৬/২১৬-২১৭, ইবনে হিব্বান (৪৬৭২) এবং বায়হাকি ১০/১৫ রেওয়ায়েত করেছেন যায়েদ বিন আসলাম-এর সূত্রে আবু সালেহ থেকে, তাঁর মাধ্যমে। আর বুখারির (৪৯৬৩) রেওয়ায়েতটি শুধুমাত্র গাধার ঘটনার সাথে সংশ্লিষ্ট।
বুখারি (১৪০২) এবং নাসাঈ ৫/২৩ হাদিসটির প্রথমাংশ অনুরূপভাবে আল-আ'রাজ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে রেওয়ায়েত করেছেন।
এবং এটি সামনে আবু সালেহ-এর সূত্রে পূর্ণাঙ্গভাবে (৮৯৭৭) ও (৮৯৭৮) নম্বরে এবং সংক্ষিপ্তভাবে (৭৭২০) ও (৯৪৭৬) নম্বরে আসবে। সামনে (৭৭৫৬) নম্বরে আবু সালেহ-এর সূত্রে যা আসবে তা দেখুন, আরও দেখুন (৮৯৭৯) ও (১০৩৫২) নম্বর; এই দুটি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত অন্য দুটি সূত্র, আর এই দুটিতে হাদিসটি বিস্তারিত। এবং এর চতুর্থ অংশটি সামনে (৮১৮৪) নম্বরে হুমাম-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে সংক্ষিপ্তভাবে আসবে।
এবং তাঁর বাণী: "কিয়ামত পর্যন্ত ঘোড়ার কপালে কল্যাণ বাঁধা আছে"-এর জন্য এমন কিছু সাক্ষী বা সমর্থক রেওয়ায়েত রয়েছে যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হওয়া ইবনে উমরের (৪৬১৬) নম্বর হাদিসের আলোচনায় উল্লেখ করা হয়েছে।
তাঁর কথা: "সবচেয়ে প্রাচুর্যময় অবস্থায় যেমন ছিল"; সিন্দি বলেন: অর্থাৎ দুনিয়াতে যেমন প্রাচুর্য ছিল, অথবা যেমন হৃষ্টপুষ্ট ছিল। =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 10)