(যদি ঘোড়া চরে এবং) তা থেকে কিছু খায় তবে তার জন্য সওয়াব রয়েছে। আর যদি তা তার রশিতে টান দিয়ে কোনো উঁচু স্থানে চড়ে, তবে তার প্রতিটি কদমে যা সে অতিক্রম করে তার জন্য সওয়াব রয়েছে—এমনকি তিনি তার গোবর ও মূত্রের কথাও উল্লেখ করেছেন। আর যার জন্য এটি আবরণ ও সৌন্দর্যস্বরূপ, সে হলো সেই ব্যক্তি যে একে সম্মান ও সৌন্দর্যের জন্য লালন-পালন করে এবং এর পেট ও পিঠের হক ভুলে যায় না, তার অভাব ও সচ্ছল (১) উভয় অবস্থায়। আর যার জন্য এটি পাপের বোঝা, সে হলো সেই ব্যক্তি যে একে অহংকার, দম্ভ, লোকপ্রদর্শন ও অবাধ্যতার জন্য লালন-পালন করে।
অতঃপর তাকে গাধা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: "আল্লাহ এই বিষয়ে আমার ওপর ব্যাপক অর্থবোধক এই অনন্য আয়াতটি ছাড়া আর কিছু (২) অবতীর্ণ করেননি: {যে ব্যক্তি অণু পরিমাণ নেক কাজ করবে সে তা দেখতে পাবে। আর যে ব্যক্তি অণু পরিমাণ মন্দ কাজ করবে সে তা দেখতে পাবে} [সূরা যিলযাল: ৭ - ৮]" (৩)।--------------------------------------------
(যা ৩) এর প্রান্তিক টীকায় অন্তর্ভুক্ত।
(১) এটি (যা ৩), (আস) এবং "জামেউল মাসানিদ" থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে। (মীম) এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তার অভাব ও সচ্ছলতায়"।
(২) "কিছু" শব্দটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর সনদ পূর্ববর্তিটির ন্যায় সহীহ।
আবু দাউদ (১৬৫৮) এটি বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, এই সনদে—তবে ঘোড়া ও গাধা সম্পর্কে প্রশ্নের ঘটনাটি ছাড়া।
মুসলিম (৯৮৭) (২৬) এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজিজ ইবনুল মুখতার, আব্দুল আজিজ আদ-দারাওয়ার্দি ও রাউহ ইবনুল কাসিম-এর সূত্রে। ইবনে খুজাইমা (২২৫২) আব্দুল আজিজ আদ-দারাওয়ার্দি-এর সূত্রে এবং (২২৫৩) ও (২২৯১) রাউহ ইবনুল কাসিম-এর সূত্রে; আর বায়হাকী ৪/৮১ আব্দুল আজিজ ইবনুল মুখতার-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২৭৮৮) এবং তিরমিজি (১৬৩৬) এটি "ঘোড়ার কপালে কল্যাণ আবদ্ধ..." কথাটি থেকে হাদিসের শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ-এর সূত্রে এবং নাসায়ি ৬/২১৫ আবু ইসহাক আল-ফাজারি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; উভয়ই সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।