7560 - حَدَّثَنَا رِبْعِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ -، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " ثَلَاثٌ مِنْ عَمَلِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُهُنَّ أَهْلُ الْإِسْلَامِ: النِّيَاحَةُ، وَالِاسْتِسْقَاءُ بِالْأَنْوَاءِ، وَكَذَا ". قُلْتُ لِسَعِيدٍ: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ: يَا آلَ فُلَانٍ، يَا آلَ فُلَانٍ (1) (2).--------------------------------------------
(1) قوله: "يا آل فلان" تكرر مرة ثالثة في (م) والنسخ الخطية عدا (ظ 3) و (عس).
(2) إسناده حسن، عبد الرحمن بن إسحاق -وهو ابن عبد الله بن الحارث المدني- استشهد به البخاري ومسلم ولم يحتجا به، وهو حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. سعيد: هو ابن أبي سعيد المقبري.
وأخرجه ابن حبان (3141) عن أحمد بن علي بن المثنى أبي يعلى الموصلي، عن أبي خيثمة زهير بن حرب، عن ربعي بن إبراهيم، بهذا الإسناد، بغير هذه السياقة، فهو عنده بلفظ "ثلاث من عمل الجاهلية، لا يتركهن أهل الإسلام: النياحة، والاستسقاء بالأنواء، والتعايُر".
فكأن سعيداً -كما قال الشيخ أحمد شاكر- نسي الثالثة، وشك فيها، فقال في رواية "المسند" هنا: "وكذا" حتى سأله عبد الرحمن بن إسحاق فقال: "دعوى الجاهلية" ثم لعله استذكر أو استيقن مرة أخرى فلم يشكَّ، وقال دون سؤال: "والتعايُر"، يعني التعاير في الأنساب والطعن فيها، وهذا هو الثابت في سائر الروايات التي رأينا من حديث أبي هريرة وغيره.
قلنا: وقد روي عن سعيد المقبري من غير هذا الوجه، فلم يذكر فيه سوى اثنتين، فإنه سيأتي عند المصنف برقم (9574) من طريق محمد بن عجلان، عن أبيه عجلان وسعيد المقبري، عن أبي هريرة رفعه: "شعبتان من أمر الجاهلية =
৭৫৬০ - আমাদের নিকট রিবয়ী বিন ইবরাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রহমান - অর্থাৎ ইবনে ইসহাক - বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জাহেলিয়াতের যুগের তিনটি কাজ এমন রয়েছে যা ইসলামের অনুসারীরা বর্জন করবে না: বিলাপ করে কাঁদা, নক্ষত্রের মাধ্যমে বৃষ্টি প্রার্থনা করা এবং এমন এমন।" আমি সাঈদকে জিজ্ঞাসা করলাম: তা কী? তিনি বললেন: জাহেলিয়াতের ডাক: হে অমুকের বংশধরগণ, হে অমুকের বংশধরগণ (১) (২)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "হে অমুকের বংশধরগণ" কথাটি 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'জা ৩' ও 'আইন-সিন' ব্যতীত অন্যান্য সকল পাণ্ডুলিপিতে তৃতীয়বার পুনরাবৃত্তি হয়েছে।
(২) এর সানাদ হাসান। আব্দুর রহমান বিন ইসহাক - তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ বিন আল-হারিস আল-মাদানি - ইমাম বুখারি ও মুসলিম তাঁর মাধ্যমে উদ্ধৃতি প্রদান করেছেন কিন্তু সেটিকে দলিল হিসেবে পেশ করেননি। তিনি হাসান হাদিস বর্ণনাকারী এবং অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। সাঈদ হলেন ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরি।
এবং এটি ইবনে হিব্বান (৩১৪১) আহমাদ বিন আলি বিন আল-মুসান্না আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি থেকে, তিনি আবু খাইসামা জুহাইর বিন হারব থেকে, তিনি রিবয়ী বিন ইবরাহিম থেকে এই সানাদেই বর্ণনা করেছেন, তবে এই বিন্যাসে নয়। তাঁর বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: "জাহেলিয়াতের তিনটি কাজ যা ইসলামের অনুসারীরা বর্জন করবে না: বিলাপ করা, নক্ষত্রের মাধ্যমে বৃষ্টি প্রার্থনা করা এবং একে অপরকে তুচ্ছতাচ্ছিল্য করা।"
সুতরাং মনে হচ্ছে সাঈদ - যেমনটি শাইখ আহমাদ শাকির বলেছেন - তৃতীয় বিষয়টি ভুলে গিয়েছিলেন এবং তাতে সন্দেহ পোষণ করেছিলেন। তাই তিনি এখানে "মুসনাদ"-এর বর্ণনায় "এমন এমন" বলেছেন, যতক্ষণ না আব্দুর রহমান বিন ইসহাক তাকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং তিনি বললেন: "জাহেলিয়াতের ডাক"। পরবর্তীতে সম্ভবত তিনি তা স্মরণ করেছেন বা নিশ্চিত হয়েছেন এবং সন্দেহ করেননি, ফলে কোনো প্রশ্ন ছাড়াই বলেছেন: "একে অপরকে তুচ্ছতাচ্ছিল্য করা", অর্থাৎ বংশীয় আভিজাত্য নিয়ে একে অপরকে তুচ্ছ করা এবং বংশের নিন্দা করা। আবু হুরায়রা ও অন্যদের হাদিস থেকে আমরা যে অন্যান্য বর্ণনাগুলো দেখেছি, তাতে এটিই প্রমাণিত হয়েছে।
আমরা বলি: সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে এটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, যেখানে দুটির বেশি উল্লেখ করা হয়নি। কেননা এটি গ্রন্থকারের নিকট ৯৫৭৪ নম্বর হাদিসে মুহাম্মাদ বিন আজলান, তাঁর পিতা আজলান ও সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করবেন: "জাহেলিয়াতের বিষয়ের দুটি শাখা হলো =

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 519)