7545 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ وَابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " غَيِّرُوا الشَّيْبَ، وَلَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ وَلَا بِالنَّصَارَى " (1).--------------------------------------------
= ووَرِقان" وسكت عن الملاحم. وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي معشر.
وأخرج الخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 54 من طريق إدريس الأَودي، عن أبيه، عن أبي هريرة: قال صلى الله عليه وسلم: "نهران من الجنة: النيل والفرات". وإدريس هذا: يغلب على ظننا أنه ابن يزيد بن عبد الرحمن الأودي، وهو وأبوه ثقتان، وفي طبقته راو آخر يقال له: إدريس الأودي، وهو ابن صبيح، وهو وأبوه مجهولان!
وسيأتي الحديث من طريق حفص بن عاصم عن أبي هريرة برقم (7886) و (9674) بلفظ "سيحان وجيحان والفرات والنيل كلٌّ من أنهار الجنة". وخرجه بهذا اللفظ مسلم (2839).
وانظر ما يأتي في مسند أنس بن مالك 3/ 164، وفي مسند مالك بن صعصعة 4/ 207 - 208 و 208 - 210.
سَيْحان وجيحان: نهران في جنوب تركيا، يقع على الأول المصيصة، وعلى الثاني أَضنة.
قال العلامة علي القاري في "مرقاة المفاتيح" 5/ 292: يحتمل أنه سمَّى الأَنهارَ التي هي أُصول أنهار الجنة بتلك الأَسامي، ليعلم أنها في الجنة بمثابة الأَنهار الأَربعة في الدنيا، أو لأَنها مسميات بتلك الأَسماء فوقع الاشتراك فيها.
ثم نقل معنى هذا الكلام عن القاضي البيضاوي، ونقل أيضاً وجوهاً أخرى في معنى الحديث هذا أقواها، والله تعالى أعلم. وانظر "فتح الباري" 7/ 214.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 439 عن يزيد بن هارون وعبد الله بن نمير، بهذا الإِسناد. =
= ووَرِقان" وسكت عن الملاحم. وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي معشر.
وأخرج الخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 54 من طريق إدريس الأَودي، عن أبيه، عن أبي هريرة: قال صلى الله عليه وسلم: "نهران من الجنة: النيل والفرات". وإدريس هذا: يغلب على ظننا أنه ابن يزيد بن عبد الرحمن الأودي، وهو وأبوه ثقتان، وفي طبقته راو آخر يقال له: إدريس الأودي، وهو ابن صبيح، وهو وأبوه مجهولان!
وسيأتي الحديث من طريق حفص بن عاصم عن أبي هريرة برقم (7886) و (9674) بلفظ "سيحان وجيحان والفرات والنيل كلٌّ من أنهار الجنة". وخرجه بهذا اللفظ مسلم (2839).
وانظر ما يأتي في مسند أنس بن مالك 3/ 164، وفي مسند مالك بن صعصعة 4/ 207 - 208 و 208 - 210.
سَيْحان وجيحان: نهران في جنوب تركيا، يقع على الأول المصيصة، وعلى الثاني أَضنة.
قال العلامة علي القاري في "مرقاة المفاتيح" 5/ 292: يحتمل أنه سمَّى الأَنهارَ التي هي أُصول أنهار الجنة بتلك الأَسامي، ليعلم أنها في الجنة بمثابة الأَنهار الأَربعة في الدنيا، أو لأَنها مسميات بتلك الأَسماء فوقع الاشتراك فيها.
ثم نقل معنى هذا الكلام عن القاضي البيضاوي، ونقل أيضاً وجوهاً أخرى في معنى الحديث هذا أقواها، والله تعالى أعلم. وانظر "فتح الباري" 7/ 214.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 439 عن يزيد بن هارون وعبد الله بن نمير، بهذا الإِسناد. =
৭৫৪৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ও ইবনে নুমায়র। তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আমর, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা বার্ধক্যের সাদা চুল পরিবর্তন করো এবং ইয়াহুদি ও নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) সাদৃশ্য অবলম্বন করো না।" (১)।--------------------------------------------
= এবং ওয়ারিক্বান" এবং মালাহিম (যুদ্ধবিগ্রহ) সম্পর্কে নীরব থেকেছেন। আবু মা'শারের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
আল-খতিব "তারিখে বাগদাদ" ১/৫৪-এ ইদ্রিস আল-আওদি, তাঁর পিতা, আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতের দুটি নদী হলো: নীল ও ফোরাত।" আমাদের প্রবল ধারণা এই যে, এই ইদ্রিস হলেন ইয়াজিদ ইবনে আবদুর রহমান আল-আওদির পুত্র। তিনি এবং তাঁর পিতা উভয়েই নির্ভরযোগ্য। তাঁর সমসাময়িক অন্য একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন যাকে ইদ্রিস আল-আওদি বলা হয়, তিনি সবিহ-এর পুত্র; তিনি এবং তাঁর পিতা উভয়েই অজ্ঞাত!
সামনে হাফস ইবনে আসিম-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে ৭৮৮৬ এবং ৯৬৭৪ নম্বরে এই শব্দে হাদিসটি আসবে: "সাইহান, জাইহান, ফোরাত এবং নীল—প্রত্যেকটিই জান্নাতের নদীগুলোর অন্তর্ভুক্ত।" ইমাম মুসলিম এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন (২৮৩৯)।
সামনে মুসনাদে আনাস ইবনে মালিক ৩/১৬৪ এবং মুসনাদে মালিক ইবনে সা’সা ৪/২০৭-২০৮ ও ২০৮-২১০ দেখুন।
সাইহান ও জাইহান: দক্ষিণ তুরস্কের দুটি নদী। প্রথমটির তীরে মাসিসা এবং দ্বিতীয়টির তীরে আদানা শহর অবস্থিত।
আল্লামা আলী আল-ক্বারী "মিরকাতুল মাফাতিহ" ৫/২৯২-এ বলেছেন: সম্ভাবনা আছে যে, তিনি সেই নদীগুলোর নামকরণ করেছেন যা জান্নাতের নদীগুলোর মূল উৎস, যাতে জানা যায় যে জান্নাতে এগুলোর মর্যাদা দুনিয়ার এই চারটি নদীর মতো। অথবা এগুলোর নাম জান্নাতের নদীগুলোর নামের সাথে মিলে যাওয়ায় এই নামে নামকরণ করা হয়েছে।
অতঃপর তিনি এই বক্তব্যের মর্ম ক্বাজী বায়যাভী থেকে উদ্ধৃত করেছেন এবং এই হাদিসের অর্থের ব্যাপারে আরও কিছু দিক উল্লেখ করেছেন যার মধ্যে এটিই সবচেয়ে শক্তিশালী, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। দেখুন "ফাতহুল বারী" ৭/২১৪।
(১) হাদিসটি সহিহ এবং এই সনদটি হাসান।
ইবনে সা’দ "আত-তাবাকাত" ১/৪৩৯-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুন ও আবদুল্লাহ ইবনে নুমায়র থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
= এবং ওয়ারিক্বান" এবং মালাহিম (যুদ্ধবিগ্রহ) সম্পর্কে নীরব থেকেছেন। আবু মা'শারের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
আল-খতিব "তারিখে বাগদাদ" ১/৫৪-এ ইদ্রিস আল-আওদি, তাঁর পিতা, আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতের দুটি নদী হলো: নীল ও ফোরাত।" আমাদের প্রবল ধারণা এই যে, এই ইদ্রিস হলেন ইয়াজিদ ইবনে আবদুর রহমান আল-আওদির পুত্র। তিনি এবং তাঁর পিতা উভয়েই নির্ভরযোগ্য। তাঁর সমসাময়িক অন্য একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন যাকে ইদ্রিস আল-আওদি বলা হয়, তিনি সবিহ-এর পুত্র; তিনি এবং তাঁর পিতা উভয়েই অজ্ঞাত!
সামনে হাফস ইবনে আসিম-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে ৭৮৮৬ এবং ৯৬৭৪ নম্বরে এই শব্দে হাদিসটি আসবে: "সাইহান, জাইহান, ফোরাত এবং নীল—প্রত্যেকটিই জান্নাতের নদীগুলোর অন্তর্ভুক্ত।" ইমাম মুসলিম এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন (২৮৩৯)।
সামনে মুসনাদে আনাস ইবনে মালিক ৩/১৬৪ এবং মুসনাদে মালিক ইবনে সা’সা ৪/২০৭-২০৮ ও ২০৮-২১০ দেখুন।
সাইহান ও জাইহান: দক্ষিণ তুরস্কের দুটি নদী। প্রথমটির তীরে মাসিসা এবং দ্বিতীয়টির তীরে আদানা শহর অবস্থিত।
আল্লামা আলী আল-ক্বারী "মিরকাতুল মাফাতিহ" ৫/২৯২-এ বলেছেন: সম্ভাবনা আছে যে, তিনি সেই নদীগুলোর নামকরণ করেছেন যা জান্নাতের নদীগুলোর মূল উৎস, যাতে জানা যায় যে জান্নাতে এগুলোর মর্যাদা দুনিয়ার এই চারটি নদীর মতো। অথবা এগুলোর নাম জান্নাতের নদীগুলোর নামের সাথে মিলে যাওয়ায় এই নামে নামকরণ করা হয়েছে।
অতঃপর তিনি এই বক্তব্যের মর্ম ক্বাজী বায়যাভী থেকে উদ্ধৃত করেছেন এবং এই হাদিসের অর্থের ব্যাপারে আরও কিছু দিক উল্লেখ করেছেন যার মধ্যে এটিই সবচেয়ে শক্তিশালী, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। দেখুন "ফাতহুল বারী" ৭/২১৪।
(১) হাদিসটি সহিহ এবং এই সনদটি হাসান।
ইবনে সা’দ "আত-তাবাকাত" ১/৪৩৯-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুন ও আবদুল্লাহ ইবনে নুমায়র থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 507)