৭৫২৬ - আবদুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আউফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, অনুরূপ। (১)--------------------------------------------
= আল-মাউ আদ-দায়িম: অর্থাৎ স্থির পানি যা প্রবাহিত হয় না। ইবনুল আম্বারী বলেন—হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি' ১/৩৪৭ গ্রন্থে যা উদ্ধৃত করেছেন—'দায়িম' শব্দটি বিপরীতার্থক শব্দের (আজদাদ) অন্তর্ভুক্ত, যা স্থির এবং ঘূর্ণায়মান উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। এ থেকেই বলা হয়: মাথায় 'দুওয়াম' হয়েছে, অর্থাৎ মাথা ঘোরা।
এবং তাঁর উক্তি: "অতঃপর তা থেকে ওজু করে", আস-সিন্দি বলেন: এটি 'রাফ' (পেশ) সহকারে পঠিত, অর্থাৎ অতঃপর সে তা থেকে ওজু করে। ইমাম নববীও (শারহু মুসলিম ৩/১৮৭ গ্রন্থে) অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। যেন তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, এটি একটি নতুন বাক্য (জুমলা মুসতানিফাহ), যা বর্ণনা করার জন্য যে কীভাবে সে তাতে প্রস্রাব করতে পারে অথচ এর পরেই গোসল বা অনুরূপ কাজের প্রয়োজনে সেটি ব্যবহারের দরকার পড়ে। কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তির পক্ষে এই দুই কাজের সমন্বয় করা সুদূরপরাহত এবং সুস্থ স্বভাব একে ঘৃণা করে। তিনি একে "ইউবুলান্না" (প্রস্রাব করা) বাক্যের ওপর 'আতাফ' (সংযুক্ত) করেননি, কারণ এতে 'ইনশা' (নির্দেশনামূলক বাক্য)-এর ওপর 'ইখবার' (বিবৃতিমূলক বাক্য)-এর আতাফ হয়ে যায়। ইমাম নববী বলেন: বর্ণনায় এটি 'রাফ' হিসেবেই এসেছে। ইবনে মালিক একে "ইউবুলান্না"-এর স্থলাভিষিক্ত হিসেবে 'জাজম' পড়া জায়েজ বলেছেন, এবং 'আন' উহ্য ধরে একে 'নাসাব' পড়াও জায়েজ বলেছেন এবং "সুম্মা"-কে 'ওয়াউ আল-জাম'-এর হুকুম দিয়েছেন। এরপর তিনি নিজেই এটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন এই বলে যে, 'নাসাব' পড়ার অর্থ দাঁড়ায় কেবল দুটি কাজ একত্রে করা নিষিদ্ধ, আলাদাভাবে করা নয়; অথচ প্রস্রাব করা এমনিতেই নিষিদ্ধ, চাই সে ওজু করুক বা না করুক। দেখুন: 'ফাতহুল বারি' ১/৩৪৭ এবং 'সুবুলুস সালাম' ১/১৯-২০।
(১) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল আবদুল ওয়াহিদ ব্যতীত—তিনি হলেন ইবনে ওয়াসিল আবু উবাইদাহ আল-হাদ্দাদ—তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
ইমাম নাসাঈ ১/৪৯, ইবনে হিব্বান (১২৫১), বায়হাকী ১/২৩৮-২৩৯ এবং খতিব 'তারিখে বাগদাদ' ১০/১০৫ গ্রন্থে আউফ ইবনে আবি জামিলার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ ১/৪৯ এবং খতিব ১৪/২৭৮ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আতিকের সূত্রে, এবং ত্বহাবী ১/১৪ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আউনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইবনে সিরিন থেকে এই সনদে।
ইবনে আবি শায়বা ১/১৪১ গ্রন্থে সালামাহ ইবনে আলক্বামাহর সূত্রে ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদীসটি ইবনে সিরিনের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে সামনে ৭৬০৩ এবং ৮৭৪০ নং ক্রমিকে আসবে। এর পূর্বের আলোচনাটিও দেখুন।